Liao Popeye的部落格

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書名：寶瓶同謀 （The Aquarian Conspiracy）

作者：瑪麗琳.弗格森（Marilyn Ferguson）

譯者：廖世德

出版社/代理商：方智出版社股份有限公司

出版日期：1993/07/01

ISBN：9576791022

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◎ 關於作者及本書

瑪麗琳．弗格森（Marilyn Feguson）曾寫《腦革命──心靈研究的前線》一書，並於一九七五年開始出版《腦心公報》（Brain／Mind Bulletin）雙月刊。主要介紹學習、健康、心理分析、心理學、意識狀態、夢、坐禪等相關學科的研究、理論、新觀念等，這些新領域探索的報導引起廣大的迴響。在〈無以名之的運動〉的一篇社論中，她提到許多求健康、人文教育、政治管理等新途徑的團體，都有一種難以言傳的「特質」。我們這個時代的精神又實際又超越；重視啟蒙、權力、依賴，也重視神祕、謙卑、個人主義，既是政治。這種精神表現出來的特性是，凡是運作流暢的組織，都不再製造階級，也反對教條，這篇社論在讀者間再度造成了震撼。弗格森女士認為這股人心所趨的心靈變革運動，可說就是一種同謀（conspiracy）。為了彰顯這種親密結合的本質，她用了「寶瓶的」（aquarian）這個字來形。期待在黑暗、暴戾的雙魚應時代之後，是一個盈滿、祥和的寶瓶座時代的來臨。隨著運動影響力的擴大，「同謀」已從美國遍及到全世界。他們都表達出一個共同的信念──我們正處在一個文化覺醒的時期，我們的社會需要的不是修正，而是改造！

◎ 本書簡介

二十世紀末年，『寶瓶同謀』不僅在「新時代」支持者中掀起一陣風潮，而且已匯成了一股足以轉變歷史沿革者的巨大力量。這本堪稱重量級的「新時代手冊」--探討職業、學習、教育、醫學、保健、人際關係、社會、文化、宗教、經濟、政治等範疇中深刻的變化；帶領我們認識、見證一些關鍵性的重要現象；檢視這個世界已然發生、潛在的全面變革證據；領先破除西方科技萬能迷障，轉向東方尋求圓滿；證明人腦有高度轉變與發明的能力。讀者可以從書中了解到由理性和科學角度去分析意識變革的過程，一但你能掌握到種種轉變的本質，對於週遭許多難以了解的事務與趨勢，立刻就會豁然開朗。因此，『寶瓶同謀』不只是一本書，還是一些現象；一篇宣言；一種精神，代表著人類的心靈將在象徵愛與光明的寶瓶座時代，獲得真正的解放。

◎ 內容大綱

第一章   一個同謀--範型的轉變、交流與連結
第二章   轉變與同謀的徵兆--人類的集體潛意識、將革命的方向轉往內心
第三章   轉變：腦變與心變--壓力與轉變、尋找中心
第四章   跨越：人的轉變--轉變的各階段
第五章   美國人的轉變矩陣--轉變，美國人的夢
第六章   解放知識：科學邊疆的新消息--整體觀與系統論、全像的世界
第七章   正力--政治典範的轉移、權利與政治的新典範、政府裡的同謀
第八章   治療自己--新的健康範型，生、死、瘉全之道
第九章   飛與看：新學習法--學習既是轉變、超越文化上需要、新範型兒童
第十章   職業與價值觀的轉變-不是經濟學，而是價值觀、新的工作關係
第十一章 精神的歷險：與源頭銜接--追尋意義、精神的歷險
第十二章 人的連接：改變關係--舊式關係的危機、轉變的家庭
第十三章 全球同謀--新的心，新的世界、重新選擇

◎ 內容精華

第一章  一個同謀

有一個同謀可以產生一個新社會。人不分男女共有一個密謀，那是一種新的心靈，是以一種用新的眼光看自己的生命，包括工作、各種關係、健康、政治權力、目標、價值觀等等。這些同謀者聲勢浩大，因為只要有共同的經驗，大家遲早會互相聯繫，最後又與比較大的人脈聯繫，他們的數目每一天都在增加。

    寶瓶同謀採取的是一種寬廣的歷史觀，一種深刻的自然手段。寶瓶同謀是另一種革命，有另一種革命黨，這個革命黨想做的是轉變很多人的意識，等到這些人達到一定的數量，就會造成社會的更新。

範型的轉變

所謂「範型」是一種思想架構，範型的轉變是對老問題有全新的思考方式。新範型涉及新的原理，這個原理其實一直都在，只是先前沒有人知道罷了。新範型將舊範型包括在內，使它成為部分真理－那就是，事情雖然可以這樣進行，但其實也可以那樣進行。

人類對於新範型的出現剛開始時差不多都待之以冷漠，甚至是譏笑、敵視，會說新範型是異端邪說。但新的一代會承認它，等到接受這個新觀念的思想家達到一定的數量，集體範型就轉換了。

寶瓶同謀這個範型認為人類的根在於自然，這個範型注重的是個體在平權社會中的自治，認為我們是一切內在外在資源的管理人，我們不是受害人，不是典當品，不受任何條件、制約的限制。

我們是革命資產的繼承人，我們有想像力，能夠發明。人性既不善也不惡，可是卻能夠不斷的轉變與超越。人性只要發現自己就可以了，不論是生、死、學習、健康、家庭、工作、科學、靈性、藝術、社群、各種關係、政治，寶瓶同謀這種新的透視尊重這一切的生態。

個人範型的轉變：看見了隱藏的圖畫

沒有人可以用講的就讓你看見畫中隱藏的圖案，那些圖案之所以在那裡，並不是因為你被遊說了，你要嘛就是看見這些圖案，要嘛就沒看見。可是你一旦看見了，那麼不管你什麼時候看這張圖畫，你都可以清楚的看見這些圖案，這時你再也不知道為什麼以前沒看到。這是因為心靈的轉變，只要心靈轉變，生活與環境就跟著轉變。

信任、恐懼、轉變

人一旦在自己內在發現力量與健康的核心，覺得可以信任自己，通常也就比較能夠信任別人。對於變革經常持嘲諷態度的人，通常對自己自我變革的能力也都持嘲諷的態度。轉變需要一定程度的信任。追求變革的時候，可能四周觀望，深怕這不過是法師的把戲，因為，我們已經太熟悉種種欺詐－騙自己，騙別人。

擔心這新觀念會動搖文化根本的人是對的，因為我們都恐懼自己，我們都懷疑自己的決定是否正當。

交流與聯結

如果這種轉變將成為有史以來我們第一件共有的資產，那我們自然就必須廣為交流，使之成為共識，成為每個人都知道的事。

寶瓶同謀創造了一些機會，使人不論何時何地，只要可能，都可以體驗意識的轉變，人的思想和心情都必須變，人與人之間的交流不僅要廣，而且要深。

從絕望到希望

如果我們想找路通過惡水，最好的方式就是跟隨已經造好橋的人。他們已經通過了絕望與惰性。寶瓶同謀者之所以懷抱希望，是因為他們已經看見自己、朋友、工作的改變，即使小小的成就也很重視，因為這些小小的成就會累積巨大的文化覺醒。更重要的是，他們現在已經知道自己結合起來以後力量有多大。

正在出頭的文化

文化的轉變總是星星點點濺射出來，經年累月塑造的新觀念為它暖身，又藉一些小事件這裡亮一下，那裡亮一下。在很多地方，星星之火已經燃起，這星星之火勢成撩原，燒燬舊地標，永遠改變景觀。

本書是一個引導，引導人看見各種範型，提出新的問題，了解這個巨大的轉變以後會有什麼不同。我們將要討論文化與歷史的條件如何使這個社會準備好要變革，我們將用新的模型來看新世界的型態，這些新的自然模型都是匯合了多門科學以後明顯可見的新知識，這些突破帶來了一個新發現的時代。

第二章  轉變與同謀的徵兆

本章從頭到尾都是拿一些人和事情做實例，人類的精神與努力到了歷史這個當口的新方向，這個新方向是無可違逆的，不過這些人和事對很多人而言卻是創造性的靈感，變革的模型，可資引用的概念。

將秩序吸引向生命軌道，做整體的轉變

人類的歷史裡面，屢次有人記下一些徵兆。這些徵兆顯示，少數的個人終有一天將發酵到使整個社會發酵。他們將成為一個磁場文化，把秩序吸引到身邊，然後將整體轉變。說來說去，中心觀念永遠一樣，那就是，人類只有透過新的心靈才能改造自己，並且，這種新心靈的潛能是自然天成的。

主宰命運的演化

地球所有的生物，只有人類改變自己的型態，只有人是自己命運的建築師。我們這一代最大的革命，在於人類由於改變了心靈的內在態度，因而改變了生命外在的面貌。

人類的「集體潛意識」

    有很多人一開始都抗拒「心靈會發展」這個觀念，可是到最後終究還是接受了。我們一旦看見真理，就算只有單獨的某個心靈看見，最後這個真理也會加諸人類整體的意識上。

    我們只是過渡期的小孩，尚未完全意識到從前未曾釋放的那股力量，我們的未來不只是生存而已，面對內心世界，將為我們這個問題重重的文明召喚一種新的生活觀。

心靈「統一」狀態

我們終究是不能統一的生物，而且因為我們眼前現成就有另一種生活方式。這種生活方式是積極的反叛之路，創造性的抗議之路。

新觀念，新的人，似乎也是一種新結成的祕密會社。這種祕密會社在地球上四處分布，只要經過學習，我們就能認出這些人，這些人顯然也能互相辨識。

「地球村」美麗新世界

地球村由傳播技術與資訊的散播而統一。這個電子化的世界，由於其間的各種聯繫是立即的，所以全然不同於以往幾千年的世界。

這個時代，我們已經意識到以往我們未曾意識到的事物。電子的連結力把我們「神話般，完整的」結合在一起。未來的世界一定會有這樣的變化：越來越多的人有心追求「圓滿」、神入、深層的知覺，反叛別人強加於我們身上的型態，追求開放。

將革命的方向轉往「內心」

當他們全力追求變革的時候，他們感覺到整個現實的表面已經撕去。原本以為是怎樣的事物不再是那樣。我們已經遭遇了敵人，那就是我們自己。這種革命一旦轉向內心以後，電視記者就無法再採訪了，這個運動在很多方面已經隱形。

「草根革命」內涵

草根革命，自己做草根性的，自己動手做的革命。各個團體、圈子開始彼此急速的接近。人脈與人脈之間開始重疊、聯結。他們有一個叫人喫驚，可是快樂的信仰，那就是，一件很有意義的事即將全面到來。這些人脈已經成為預言已久的同謀。

第三章        轉變：腦變與心變

（一）因為需要，所以可能

    從平國的二度空間裏，我們知道中年的正方形，到夢裡的一度空間線國，無法得到信任應該是線國仍處在一個較低層次，無法知道平面是由三條線或四條線及更多的線構成，這是知識的認知問題。而正方形斥責孫子六角形的三度空間問題，還是面臨同樣的問題。無知或不知，就如同他的客人球所聲嘶力竭後明白，有些知識、東西、單用講的是沒有辦法讓對方瞭解，是要親身經驗才能明白的。上面的故事，讓我想起美麗島事件，人民與民進黨的大老們為了民主的理念，折衝了數十年，進了監獄，經過時空的轉變取得政權，這種超驗的那一刻只能體會，無法言傳。然而人到了上一層次，當初與他們建立情感交流的人民，卻無法延續當初的共同基礎，而被遺忘，他們連線也不如，應該只是個點。需要的時候把你聚集，不需要的時候把你打散，最底層的人民在任何政黨之下一樣的悲哀。寶瓶同謀這存在主義的思想貫穿全書，我們也只有如沙特告訴法國人民一樣，意識是自由的，可以擴展與轉變，心靈的轉變，身和腦的轉變，生活方向的轉變。如果我們想要掌握轉變對人生活的影響力，掌握轉變產生深層社會變革的方式，我們就必需要瞭解，轉變即是因又是果，這個世界永遠有階級之分，某些人因轉變而上，有些人因轉變而下，有些人永遠在自己的層次底層無法轉變而出。

（二）我們依何種方式轉變

　　我們生活在這個大量資訊的時代，知與不知是有很大的差距，每個人如果去觀照一下自己的內心與知識，竟然是那麼渺小，而人類卻又這麼自大。如果人無法與大自然取得一個平衡，彼此尊重，受傷害的永遠是人類。

　　雖然書中說我們有四種方法來改變我們的心靈。第一種是承認例外。第二種是增上的改變。第三種是鐘擺式的改變。又說上面三種的改變都會半途而廢。所以我們只能選擇第四種改變，就是範型的改變，以新的透視點，新的形式或新的結構，將資訊結合的一種洞見。這種範型的改變會不斷的改良、整合。讓人懂得謙卑，知道我們現在所知亦不過是以後所知的一部份。讓變不再是可怕。變能夠吸收、擴展、不斷豐富起來。用慈悲關懷的心去探索未知的領域，未知的領域將會以友善回報。用蠻橫無理的心去對待未知，未知也將以災害回報。所以說，每一件事情都會影響後面每一件事情的性質。

（三）壓力與轉變

　　生活在這個世紀，台灣人面對?是一種不確定與不安，我們要如何重組、整合、超越衝突。對中年人來說，以前所受的教育，內心建構的道德標準與價值認定，不斷的面臨挑戰，取與捨之間，常常充滿矛盾。眼前令人困擾的失業、離婚、生重病、經濟困難、親人亡故、繫獄、事業暴起暴落、職位升遷、子女教育．．．明白可見的壓力。令人懷念以往單純的年代，眾人議論的「未來的震盪」是我們的時代集體壓力，這個動盪不安的世紀真的有可能將我們推向夢想的變革與創造嗎？理論上來說窮則變、變則通、然而這個變的過程如果需要很長的時間孕育，那麼我們就要忍受幾代的痛苦與不安，才能看到這壓力的轉變，這個大時代大世紀的問題，我們生活在其中，又無法逃避，存在主義的學者說，我們不能讓別人幫你下決定，祇有直接去面對問題，寶瓶同謀要我們從自我開始動起來，影響到每一位同謀者動起來，每個動起來就是一股巨大的力量動起來，只要動起來就會轉變，只要動起來就是活著，就是生命、就會改變、就會成長，一種正向的成長。

（四）逃避與關注之道

　　逃避是無法面對問題、無能解決問題，但是問題還是問題。人們否定自己打從骨子裡知道的事情，讓壓力日積月累，毫無解脫，本來一片光芒，遮到只剩一絲亮光，而那一絲亮光就是自己逃避的化身。

　　雖然逃避是意識產物，而意識又有潛意識、無意識、共同意識。任何的逃避都是無法逃避，應該勇敢站出來，到外界尋求力量，解決痛苦，不要假裝痛苦不是真的就能夠把痛苦趕走，唯有一體的寧靜，痛苦才會消失。當你不再逃避，解除痛苦，那自由的感覺、衝突的化解，會比較容易面對下一步的危機或難題，而不再背負?，之前問題越簡單越容易，國民黨背負許多的包袱失去政權，逃避問題不是辦法，逃避的問題會變成一隻怪獸反過頭來吃掉你的生命。關注之道用成熟的方法，人性的轉變是看不見但又無所不在，近在身邊又在我們裡面，我們不可能永遠居於巔峰，一定會再下來。藉著高處所見的記憶在底處引導自己，因為人生是要攀爬許多座的高峰，你爬、你看見、你超越、然後你又看不見、不過你已經看過了，如見山是山、見水是水、見山不是山、見水不是水、見山又是山、見水又是水。愛是一切的包容，愛可以化解一切的恨、愛是關注的起點也是終點。

第四章        跨越：人的轉變

    轉變有偶然的轉變和有系統的轉變，兩者有如閃電和電燈一樣。雖然都有光亮，可是一個危險、不可靠，一個卻受到引導，要有就有而且安全。

　　我們要如何來引導我們內在的轉變，而且這個轉變不要讓自己受到傷害，和傷害他人。雖然說因為神經系統不一樣，有人一開始就佔盡便宜，有人就處於不利之地。因此富者一開始就富日一日，窮者一開始就日暮窮途。但不論天賦如何，只要多練習，「改善」在每一個人都是可能的。轉變是一個沒有終點的旅程，你一點、一步的改善，就會慢慢的轉變，要不然台灣就不會有台灣之子出現。

　　轉變的過程有四個階段，第一個是初級階段，這是一個入點，可以由任何事物開始。是自發的、是神秘的或心靈的經驗；難以否定，也難以解釋。有時候迷幻藥也會產生實相。這種由藥物擊發的腦化學轉變，會讓我們對熟悉的世界產生蛻變。這瞬息即逝的意象將攻佔我們熟悉的世界，而且比我們平常清醒時的知覺更深刻強烈。然而這個由化學造成的悟是非常脆弱的。「萬有與虛空」是有還是空？就像一些希望，我們一但伸手抓它的時候，立刻像海市蜃樓般消失得無影無蹤。但在理智的社會、法律的範疇，藥物仍是不被允許，也不被贊同，或許可以從中獲得幻像但對身體的害處更大。因為知識帶來責任，我們要認清自己內心的害怕，才能自我肯定。

　　第二個階段「探索」。由於否定到最後來了一個肯定，個體感覺到有東西值得追求，因此決心去追求。這個動機，意義非常大，能夠給予我們力量。這種追尋的力量就是轉變。我們開始去探索未知，用自己的經驗和知識，想要來轉變我們的生活與認知，然而沒有一種體系是全體適用的，更沒有一種標準答案，可以提供給我們，我們想要揭開這個奧秘，卻陷在奧秘裡，奧秘永遠還是奧秘，探索依舊繼續。

　　第三個階段「整合」，為了突破第二階段的探索，新與舊就產生衝突，這個衝突只能去改善而無法改變。我們就開始反省要如何來整合，不需要外在的理由使自己成立，人開始自我質疑，審問自己，重估自己，看到以往的習慣、抱負、策略不再適合自己，才會明白「存在」另有狀態，人需要重新整合自己面對未來。

　　第四個階段「同謀」，在這個階段我們發現更多力量的源頭，可以用這些力量來圓成自己，服務他人，新的範型可以在他人與自己之中有效的運作。如果心靈治療與轉變的能力，那麼為什麼眾人的心靈不能結合起來治療與轉變社會？難道是這個社會必需要腐敗到不堪腐敗的時候，人民的生活困苦到不能再困苦的時候，才會同謀起來嗎？回顧歷史改朝換代，似乎在驗証這個「同謀」今天社會教師的遊行，農民走上街頭，也是同謀的力量，任何執政者都不可輕視同謀的力量。

發現了什麼和轉變以後的生命

　　在今天，你發現了什麼？跟昨天有何不同？每一個時代、每一種文化，都有他們內心的地標，彼此不是截然有別，也不是前後發生，而是同時發生，相輔相成。他們的改變不會在什麼時候，但一完成便永遠完成。這告訴我們與世界是共同的存有，在這共同存有的天地之間，我們應該要彼此尊重、相互體諒，然而事實卻非如此，人性有其魔力，民主仍是幼兒，可蘭經說：人都在沉睡。人難到要死了才會醒嗎？俗話說不見棺材不流淚，這樣的覺醒未免太慢了。可是佛家說：放下屠刀立地成佛，回頭是岸，卻又告訴我們一切都不慢，當下覺悟，永不會遲。不管如何？人只要做好自己，讓他人做好他人，彼此尊重就是美好。

　　今天我在發現了什麼裡，發現了許多啟示句子，「認識自己原來是自然之子，而非人間的異鄉人。」「我們是一體的，而我們有一個人餓了。」「生命一旦變為過程，贏和輸、成功與失敗就沒有分別了。」「如果我們無法控制環境，我們就無法控制情況。」「最美好的發現則是自由。」「讓他們自由，我們才得自由。」「我們任何人都不可能說服別人改變。」「恐懼一直是我們的監獄。」「要給人光，必先耐燒。」這裡面藏著許多人的智慧結晶，如果沒有閱讀我就沒有發現，心靈也不會去觸動這些感覺。寶瓶同謀的用意也就無法達成。

　　轉變以後的生命，會有新的工具、才能、感覺。每一個生命自我轉變以後，會像科學家一樣，不斷實驗、思考、發明，又解出意外的東西。自我轉變以後成為建築師，自己設計環境。像詩人，在語言深處尋找初始的隱喻的真理。像雕刻家，從平常的石頭解放自己的形式。轉變以後，可以成為任何一種可能，任何一個偉大的進步觀念，若非在個人身上具體實現，使他的生命成為一個訊息，就絕不可能流傳。轉變之後的自我就是媒介，轉變之後的生命就是訊息，所以，今天我們在一起修學程期的是一種轉變，轉變到自己所要完成的自己。

第五章   美國人的轉變矩陣

美國夢是誰的夢?對最初的移民來說美國是一個等待探索開發的大陸，是棄民和意異者的天堂，但這個夢逐漸轉變為苦行而理想的民主形象，正義與自治的希望，但不久這個夢就異化為擴張主義，拜物主義、民族主義，乃至於帝國主義那種財富與支配的景象，不過同時期也出現了另一種觀點主張—優越、精神財富、個人潛能的發覺，與之抗衡，其中也有民粹主義的夢，再這夢裡，一個慈悲的美國政府為人民從新分配了財產與機會，因而達到了永久的平等，此外還有個人主義的夢，四海皆兄弟的理想，再來就是寶瓶同謀的夢想，寶瓶同謀的夢想與十八世紀的美國超越主義創立者的夢想一樣，都是一種拜物擴張的架構，這種非物質的擴張自治，覺醒與創造和解。

超驗論者，是美國夢想的延伸，超驗論者傾心於內在權威，排斥傳統權威，他們認為個人的自治，與結盟於什麼樣的政府之下都來的重要，超驗者自己之間會互相容忍異議與差異，因為他們相信一致是不可能也要不得，主張社會變革之前必須要有內在變革，他們還是社會創意家，建立合作社群以及藝術家集團，他們重內在追尋意義的哲學吸引了許多美國人，雖然19世紀拜物主義阻卻了超驗運動，但是他卻變成各種化身，鼓舞了幾個世代的社會改革 。

美國人有種天真的觀念，認為只要真的想做沒有辦不到的事，他們很少會原地踏步，這正延續了超驗的神話。

如果說美國是自由國度，那加州就還要來的更自由，更具有創造性，加州人相信不論什麼人只要認真嘗試都對未來有幫助，傳統上事務的種種關聯型態，總是意局部為基礎，所以是偏倚的，舊思想型態已經崩潰，東方人看不到的是新型態已經在發展，加州的陽光夢經濟自由夢，和擴張美國的夢一樣都有第二身，那就是一種超驗的展望----越超大另一種光，另一種自由。

寶瓶同謀在友善對待變革與實驗多元中，再相當財富已經使人不再迷戀最逸樂的物質夢想，沒有什麼傳統要推翻，容忍異議，具有實驗與創造氣氛，長期關注東方哲學與意識狀態轉變的地方最清楚可見，這一點意義重大。

美國社會有最多現成因素，相當程度的自由，寬容，很富裕而能夠免於迷惑，有相當的成就，因此知道自己需要一些別的東西來產生集體的轉變，在氣質上我們曾經是有創意的大膽的自信的，除此之外我們民族神話說只要我們有意志有想像力，我們還能夠有種種選擇。

我們相信美國的複雜確實能夠引發那種絕望，進而引發希望，一個人如果能夠經驗美國的多元事物，接觸他不同的人民，笑他的瘋狂，從之中學習到智慧，於內在融合，他便取的美國公民的權利，每一個美國人都將是此地與他地，白與黑，城市與鄉村，地域與宇宙的融合，一個人如果與這一切矛盾相安無事，那麼他就是代表性的美國人。

第六章   解放知識：科學邊疆的新消息

本章所討論的種種奧秘，事實上就是我們本身，就是我們的腦和心，遺傳與密碼，意識經驗的擴張與收縮，想像力與意圖，智力與認知的可塑性。

我們認為世界是怎麼一回事，我們就怎麼生活，如果我們認為自己與宇宙是機械式的，那麼我們就會活的像機器，反之，如果我們知道自己是宇宙開放的一部份，我們的心靈是一個實相的矩陣，我們就會活的更有力量，更有創造力，如果我們認為自己是孤立的生命，體內各種管路浮在冷漠的海洋之上，那麼比起我們認為宇宙是一個不可分割的整體，我們的生活截然不同，相信世界是固定的，我們將抗拒變革，相信世界是流動的，我們將與變革合作，馬斯洛說，害怕知道其實就是害怕做，因為知識裡本然帶有責任。

其實科學只不過是確認我們曾經多次遭遇，卻又頑固地加以忽視種種的疑問而已，科學告訴我們的是，我們的社會制度與生存方式是違反自然的，本來是動態我們卻將之分割冰動，我們建立了不自然的權利階級結構，可以互相合作時卻互相競爭，應改變與自然互相共存，而非互相抗衡。

大多數人都覺得科學是難以理解的學問，其實我們每個人都是科學家，都曾經是好奇的孩子，總是在思索著事務的真理，總是喜歡追求為什麼？但由於教育的僵化，讓人覺得科學不再那麼有趣，且與生活無太大的關聯，所以科學很快被遺忘孤立，每一門的科學都變成孤立的島嶼，專門化使得大部分的科學家除了自我領域外，跨不到其他領域，融合的工作總是要等到極少數的人來做，突破整個科學才能維繫不墜。

有人說科學是知識代替常識，的確，我們那些最前進的知識歷險把我們帶進了沒有線性的理解與邏輯界線，生物學家哈爾丹說，實相非但是我們設想的陌生人，而且還是我們設想不到的陌生人。

我們越了解實像，看環境及生命中的不自然面就越平常，出於無知出於驕傲，我們一直在違反本性，由於我們不了解整體超過部分的總和，所以我們湊合的資訊成了資料分散的離島，由於不了解我們的物種是由合作中發展的，所以我們在工作在學習在各種關係總使習慣競爭，由於不了解我們的身體有重組內部的過程能力所以我們看醫生吃藥發生各種副作用，由於不知道我們社會就是一個大的有機體，所以我們矯正他，結果比原來更糟。

現代科學最強的轉變觀念都可以像拼圖一樣連接起來，互相支應互相搭起一個鷹架，築起一課寬廣的世界觀，每個觀念都是整體的，每個都是讓我們了解生活與社會現象光譜的體系，其實科學現在只不過證明了，人類在歷史黎明初起就已經憑直覺知道的事情。

寶瓶同謀要指出舊範型的瑕疵，告訴新的脈絡能夠解釋更多的東西，創造比較大的意義，寶瓶同謀藉此醞釀新的範型，這就是寶瓶同謀的主要意義。

寶瓶同謀支持一些計劃，讓各門各科的科學家能夠聚集起來，討論他們的工作對社會與個人的轉變的意義，扮演了教育性的角色。

本章有提到耗散主結構理論，來解釋自然界不可逆轉的過程，也就是不斷朝更高秩序前進的運動， 耗散主結構理論，價值在於幫助我門了解心理學習，健康社會，乃至於政治經濟各方面的深層變化，他的範疇是無限的。

其意義是說這些開放系統已不斷消耗能量來維繫，譬如水試通過漩渦並且同時創造漩渦，能量也是通過耗散結構同時又出現耗散結構，耗散系統也可說是流動整體，因為耗散結構有高度的組織，但卻一直在過程中，系統越複雜或越固著，他的下個層次就越複雜，每一次的轉變都使得下一次的轉變更為可能，每一個新的層次連結而完整，也就需要更大的能量來維繫，因此相對也就不安穩。

人類社會便是自我組織的實例，再一個高密度的社會理由於人與人很接近，所以每一個人在整個系統裡經由朋友介紹，朋友的朋友就會有很多接觸點，社會愈不穩定越有流動性越會發生互動，同理一個社會裡關切同樣事物的人，彼此發現對方，因彼此的激勵觀念的交換，而改良自己的特性。

如寶瓶同謀這樣的少數人造成的社會轉變，現在郵耗散結構理論提供了一個科學模式，耗散結構推翻了多數決的法則，少數人即可改變全體人的行為。

第七章  正力

在本章中主要談論的是最廣義的政治，『正力』的解釋是適當的將自己的力量展現出來。由於社會的轉變迅速，政治的力量也不斷的改變，過去人們對於政治總是無意識的，只要生活過得好，物質滿足，就覺得領導我們的政府很好。權力對人民來說似乎毫無意義，但是隨著人們意識的逐漸甦醒才發現我們政府是很僵硬化的，唯一改變的方法就是結合觀念改變的力量去改革。舊的方式足以組織、宣導、教育等方式來統一人民對政治的想像，但是這個方法已經行不通了，個人的革命才能改變制度，因為集合個人就成了一股潮流，而這股潮流正是改革最大的動力。

過去政府奪走我們的權利、責任、意識，官僚的制度使我們偏離了現實，也使我們對這些制度的失敗對政府失去信心，這也就是高度中央集權而使社會變的耗弱。由於民主的制度產生的自由，而人民因為自由將所有的利益私有化，所以民主制度下的人總是忙著賺錢、過生活，滿腦子充滿了慾望和工作也就沒有精神去留意公眾生活，也因為如此政府權力加大而中央變得更集權。身為寶瓶時代的我們應該喚醒意識，將個人對政治的理念發揮出來，因為政治力所欠缺的正是創造性參與的需要。甘地正式創造了這個革命原理解決了自由的。因此民主政治中責任的放棄是一種危險，每個人民應將自己的責任發揮出來，使政府成為一個合現代化的政府。

政治的範型中，政府和風俗習慣提供我們在社會上正常運作，可是當權力分配不均，自由短少，法律及執法不會往往帶來衝突，處理不當就演變成了社會運動，但是經常透過這種表達方式使自由再延伸。政治上的範型也就是由這些新的價值觀而改變，但是同樣的這些新觀念會受到否定、忽視甚至鎮壓。不過，如果是真理的我們不能忽視，因為總有一天會實現。新的政府也要尊重個人的良知，個人的良知是另外一種更高的權力，一切權威的內涵，因為發現真理的人由一個人組成多數人，那就有莫大的權力。真正的領導者不是在完成自己的目標而已，能感覺並轉變追隨著的需要才是真正的政治家。在社會上的領導者不只是政治家、家長、老師等，許多人只是在弄權而不是領導，常常忽略了人民的思想，用了各種方法想要改變它們的態度，用了許多宣傳手段，但是這些宣傳說穿了也是謊言而已，而將人民真實的一面隱藏起來，這種鴕鳥心態終就遭來民怨。因此當人民是做自己的時候，這個領導者才是最好的。而人民權力的集中也就是型態的改變，領導者應該有能力判斷何時該退出，因為讓人民自行組織是另外一種政活力的開始。

就時代的政府有著計劃、問題、宣言、目標，但是執行能力不足而使許多的夢想一在拖延，變革都是由威權推動，協助和服務成了制度化，介意反對他人全力贏取向純男性的，理性取向、政黨或議題取向……這些的範型，使政府越來越墮落，人民失去信心，國家變的渙散。因此要如何在新時代裏有著不一樣的權利與政府的新規範型，首先政府要著重新展望，抗拒僵化的計劃、時間表。鼓勵個人意見表達，創造力的激發，鼓勵個人協助、志願，與他人共享權力世界觀現實展望決定政治，與人民成長、創造合作、維護自然、生態、注意前膽性長期的回應，倫理，多元，創意等，讓人民有參與政治的感覺，成為國家政府中正要的一分子，充分發揮個人的創意，讓政府有機會革新。

人脈是一種由個人為中心發展出來的關係，他是一種自我力量的展現，它提供了個人感情，知識。精神，經濟各方面的支持，因此人脈是合作的。而非競爭的，人脈是小團體的策略，小團體惟有藉此才能改變整個社會。人脈的連結是很可怕的力量，而這股力量是我們無法預知的。社會的變革中有許多就是因為人脈的結合而產生。在寶瓶同媒中即是利用這股人脈的力量去改變這個社會，喚醒人民對自己力量的重視。

在寶瓶同煤的正力中另外一個重點即是婦女力量的重視，傳統的觀念女人是比較保守的，可是現代的裏婦女正在擴大他們的權利，婦女在基本人文素質方面比男人強，因此無形中產生了一股比較柔和的力量，因此女性的主義在政治上的力量經過是一股不可忽視的氣流。

第八章  治療自己

醫學上的寶瓶同謀：治療自己

完全的健康與覺醒是同一回事。------------Tarthang Tulku

「我對你」醫學／保健危機

社會運動裡的自治正在猛烈的衝擊醫療方面，以往種種的「認定」，現在追求健康，追求完整即是追求自我，痛苦和疾病是要求調整的訊息，我們只要對這種訊息有所反應，我們就會突破到另一個平安的層次。這便是作者在強調醫學上的同謀就是自覺與治療自己。

保守的西方醫學現在已開始令人驚訝的復甦，病人和醫生現在眼光都已經超越過症狀，看見原因，壓力，社會，家庭，節食，季節變化，感情等才是疾病的真正原因。病人的需要也會改變醫療行為。醫院一向是講究效率的堡壘，現在卻開始努力提供生與死的人道環境，提出有彈性的政策，醫學院也開始努力吸收有創意，有人民取向的學生，以前認為身與心有別的醫生，經過疾病心理學的衝擊之後，現在又努力將兩者放在一起。醫學上一旦有問題產生，醫生做的往往是更多的檢查，更多的我對它，可是這時候真正需要的其實往往是對人更深刻的了解，作更多的我對你。醫療上真正的態度應該就是「病人希望我為他/她做甚麼？我要做什麼才有幫助？」我們應該先提供溫暖和救援然後才做檢查。

作者也在此篇中提到現在的醫學觀念是整合人性與醫療的團隊，我們應該要提倡人性內心的關懷與尊重，人是必須被關懷，被認同的，唯有這樣的自覺，我們才能在這裡找到人性的光輝，唯有如此，人的同理心才能落實，所以醫學上即將出現的健康範型就是我們應該要注意的問題，唯有回歸到人最基本的起點將是人最大的幸福。就像因格拉琦所說的：「只要心靈的病痛一解除，治療的過程就自動開始」。最近台灣的醫學界不知道生了什麼病，打錯針，拿錯藥，誤診等等的狀況層出不窮，現在的醫生診斷上的感覺能力之所以萎縮，也許是因為客觀的實驗數據代替了主觀觀察的緣故，也許是因為他們將詢問，診斷，開藥，視為一種自動化與機械化的過程，科學的毫無人性與人情的一種交易。人與人之間失去了「情」似乎變得什麼都不是了。醫藥的任務是使生命的火焰繼續燃燒，而不是讓生命的餘燼閃爍，尤其不是使生命受苦，尊嚴受損。

即將出現的健康範型／健康矩陣

即將出現的健康範型是尊重身，心，環境三者互動的方法。這種方法超越了以往頭痛醫頭，腳痛醫腳的對抗療法。健康就像月亮影響潮汐一般，是一種具有統馭力量的狀態。同理，想利用外部的作為將身體操作成健康亦不可能。平安不能用靜脈注射或藥方來給予，我們內在的治療是宇宙間最聰明，最複雜，最完整的法，就某一種意義而言，我們家裡實在一直都有醫生。其實我們只要放鬆自己，那麼，不論這放鬆有多短暫，積極的期望就會產生積極的效果，所以改變我們的期望或基本假設，會很深刻的影響我們的健康以及平安經驗，我們一但經由心靈的改革──亦即態度，價值觀，信仰的轉變──重建自己與宇宙平衡的關係，就會因為把自己當整體來認知而直接產生治療的結果。

第九章　飛與看：新學習法

學習是我們新知識的來源、創造力、專擅等的能力培養，過去的教育制度一直教我們要安靜、要回顧、要聽從權威，可是如此卻造成學習者的不自由，因此只有改變新一代的教育，我們才會有新的社會。

學校是一個受保護的官僚機構。教育從業者不須競爭，不須改選，不需要想辦法吸引客人，因此這些教育者比較少有什麼權威想法來改變它們的風格。看看台灣的教育長久以來用教條式的方法來教育學生，在升學主義的壓力下學習者有許多想法被壓抑，我們只能按照教科書的自一步步往下走，毫無自由。教育是我最缺乏動態的機構，就算有超越結構限制的想法，也會遭受同事，行政人員、家長的頓挫，因此我要要改變思想方式就必須從學校開始把教育的改革重點放在學生上，因為過去我們忽略了學生的多數的信仰或教育者的意識等。只有新的展望才有新的課程，要有新的課種必須要相關的教育人員包括家長、社會媒體等大家共同結合一起努力從外部治療走向內心，才能根本解決教能的問題。

兒童的成型其中，學校的影響是非常大的，從家庭基本生活教育走向正規的知識教育，這是一生中重要的一環，因此老師的權威很重要。過去老師利用了兒童無力、脆弱的特質，給予他們獎賞、懲罰、失敗、愛、羞辱、資訊，但是許多學生因為不適應而在往後的記億中殘存了一些學校中的學習創傷，而造成挑戰新事務時退縮的反應，因此健康的學習環境成了未來教育制度變革的重點。另外過去的教育只是教育學生一些固定的知識，而這些知識都是傳統而且有限的，進入新的時代我們應該讓下一代有新知識新的學習態度，教他們學習如何自我實現，否則未來將無法和萬變的社會連結。

寶瓶同媒中的教育是『完整教育』，著種在科學中，利用科學來了解系統理論，整體和心，意識等方面，在來改變並搌展之的潛能。加深我們對新知識的領悟。它仰仗的是學習的本質，而非教授的方法，強調學習的過程，注意學習環境，讓每個人終身學習，另外他認為老師也是學生，向學生學習、鼓勵學生發揮想像力，不要限制思考年齡層，以學生自我的形象為優先。如此才能擺脫以往傳統教育的窠臼，將下一代的教育做一個較正確的改正。在這些的轉變中最需要的就是老師的態度，老師如果轉變，學生也會跟著轉變。封閉的老師也有可能灌輸滿腹的資訊，可是學生卻會抗拒，而就會無法得到相對的回饋。因此老師需要轉變，轉變需要得到學生信任，得到信任老師才會盡力去發揮，所以充分的信任是讓老師轉變的橋樑。另外除了老師轉變外，家長的轉變也是教育改革的關鍵。父母是我們第一個老師，他們教的是探索生活的規模。但是通常他們的行為影響著小孩而卻不自知一味的高期望，卻沒有讓小孩自然發展，害怕輸別人把小孩當成比賽的工具，或個人夢想的實現者，而造成小孩的不安進而影響後來的學校教育的學習，因此父母對小孩學習能力應建立化心，鼓勵獨立、以幽默、誠實的態度去面對恐懼，才能擺脫古老的鎖鍊的形象。

新的教育強調的是全腦的知，過去我們的教育方式因為一職偏重於線性，以致於我們只能根據自己的專長做思考，其實應該要讓全腦發揮，超越線性的範圍，讓其他知識連結在一起，否則小孩如果接觸新的知識不了解，很快就會麻木了，因此全方位的知識才能讓下一代的小孩發揮潛能，才不會因為自己的不是文化中所需要的人，而使他們認為自己一輩子沒有價值。以往學校都不喜歡有創造力的人，因為這些人會破壞和平的現狀，因此在學校中都是”權威”，讓許多富有價值的新苗受到壓抑。新的教育應該鼓勵學生創新，唯有創新思想才能獲得自由。另外訓練學生連結，新事務與已知事務的連結才能得到脈絡，才能知道知識的真義。知識的學習過程中，我們要抱著高度學習的期望，因為唯有高度的期望才能發展出潛能，而這些潛能的開發或為人類突破障礙的動力。老師的期望通常成為學生對自己的期望的焦點。

第十章       職業與價值觀的轉變

在這一章裡面，我們將檢視價值觀方面產生的新範型。這個新範型超越了舊的經濟範型。舊範型注重的是成長、控制、操縱。然而分享、以物易物、合作、創新發展出來的生活方式、管理的創新、符合自然，而非符合將我們推到目前危機的那種機械觀摩的經濟學，這一切型態的改變，都反映出價值觀範型的轉變。

危機與否定

    失業和低度就業這種慢性病就是危機的證據。科技作廢使幾百萬專門技術工人倒下去；使越來越多受過高等教育的人競逐為數極少的百領工作，使越來越多的年輕人和婦女變成工廠的勞動力。

    世界研究所的史圖曼在評估紐約市的財政危機時說，我們最大的錯誤在於什麼事情總是要和過去搭上關係。我們的過去即是「六千年來，我們辛苦的一塊磚接一塊磚，手腳並用，以一種單一的，線性的方式—爬過來的每一步。但是這每一步不論如何肯定走向我們的進化，總是一個已經結束的階段。如果我們無法有不同的思考，我們無法應付問題。」

即將出現的範型：不是經濟學，而是價值觀

    就我們所知，不論資本主義還是社會主義，都是以物質的價值為軸心。但是就轉變的社會而言，這兩種哲學都是不足的。

    我們的經濟學之所以失敗，原因和我們的政治改革失敗一樣，都是因為太偏重外在。其實，外在的變革前，必須先有內在的改革；也就是必須先有內在的價值觀。

    健康比醫藥廣泛，而學習又超越教育。同理，對於任何經濟體制的運作而言，價值體系才是其間的脈絡，擴展自我、地位、健康、平安等，不論這一切在我們先後緩急如何，全都反映在經濟的運作當中。一個社會如果欣賞的是外在的象徵，需要的就是可以炫耀的車子，喜歡冒險的人會放棄高薪的工作，跑去航海。最重要的，人一旦變得自主了，他的價值觀就轉為內在。他們購買東西、選擇工作就會反映真誠的需要與慾望，而不是廣告、家庭、同伴、媒體加諸他的價值觀。

美國的空靈化：新價值觀

    一九三○年代，歷史學家湯恩比也說到一種「空靈化」—文明的終極成長在於發展高等的，抽象的富裕。時至今日，似乎真的有了一種倒轉物質化趨勢的同理心。這或許是湯恩比所說的空靈化真的發生了。一九七七年的一次哈里斯民意測驗顯示，有百分之九十七的人寧願好好利用自己本質的精華，而不願追求更高的物質生活水平。這個百分比相當驚人。另外，有相近比例的人願意多花時間在人的互動上面，而不想利用科技器材溝通。他們希望看到社會欣賞人文價值超過物質價值。對他們而言，發展更大，更快的做事方法吸引力比不上「打破龐大的事物，回歸人性化的生活。」

融能的價值：新的財富

    人類在生物層面永遠都是社會性的，合作的物種。我們是因為互助才生存下來。整體比各部份豐富。這種融能已經在商品和服務方面為我們展開了新的資源：合作、以物易物、互助人脈等都是。資源會即使每一個人富裕，資訊匯集使每一個人聰明。這樣，沒有什麼東西會在散布的過程中流失。

    《新時代》雜誌發現：那些我們謂之為財富的金屬貨幣和紙幣現在正逐漸與它們原先代表的技藝或勞動孤立。以物易物的商業確實是一種健康的趨勢。「用東西付款」是經濟事務的原始形式。這種形式的基礎不是競爭，而是合作。這種形式不為累積金錢而累積金錢；它強調的是人的工作素質。

「知道自己想要什麼東西」的價值

    我們的價值觀也許是在意識上由我們對事物的了解而來，也許是潛意識裡由我們所受的制約而來。所以，我們如果能夠了解潛意識裡的動機，我們就能夠覺醒自己真正想要什麼東西，覺醒我們有哪些選擇性。

    彼得原理的作者勞倫斯．彼得曾經說到他們夫婦如何努力不讓自己擁有的財產佔有他們的情形。他們之所以自覺的轉向樸素的生活，「並不是為了要過便宜的生活，而是為了在生活的物質面與非物質面之間取得平衡。」這樣的生活，每一個要項的選擇，不但是因為真正的需要，而且也是因為其中的素質和永久性。

商業的轉變

    全世界航空的總裁小梅爾曾經在公司雜誌一九七八年七月號的社論裡表達了他的價值觀的轉變。他說，這十年來，最重大的變化並不是科技的進步，而是「我們集體社會知覺發生了實質的革命。」經過了六○年代的動亂、暴力、對峙以後，現在到來的是一個向內看得時期，「整個民族似乎飽受幾年來動亂的震撼而認真起來，開始努力釐清這一切事情的真相。」我們努力的補救分裂，結果就是國民態度上一種「質」的改變—關心環境、工廠職業安全、殘障者尊嚴、重視消費者。這一切主張如今不但不再有爭議，而且成了「社會為完成的事務。」

職業的價值觀

    一個有職業的人如果是非常專心的追求目標，我們不應該就此將他與「工作狂」混為一談。工作狂和酗酒一樣，都是因為內在的衝動。他拼命工作，想從其中尋找意義，可是，單純的有職業的人，卻是尋找有意義的工作。職業不是工作，而是一種不斷轉變的關係。

工作的轉變

    阿拉巴馬大學刑犯正義助教史萬克曾經預測說：當專注於自己的成長力的人越來欲多時，到最後連警察都會受到影響。警察開始追求自我實現，到最後就會質疑他們平常對權威順從的態度。他們會依據自己的經驗與直覺，相信自己的判斷，警察局一旦面對社會價值觀的改變，就很難在堅持他們老舊的方式。

新的工作關係

    圖克威爾在十六世紀中期發現，我們這個時代的統治者好像只會利用人來使事物偉大，我希望他們稍微做一點努力來創造偉大的人，將工作的價值定低一點，工人的價值定高一點；我希望他們不要忘記，一個國家的個人如果都很弱，那麼這個國家就不會強。

    同理，一個有能力的老師能夠釋出學生的能力，一個有能力的管理者能夠幫助工人實現潛能、企業精神、創造力。已經轉變的管理人會鼓勵別人自我管理。

個人發展的價值觀

    這些外在的變革已經很有效果，可是還是不夠。關係人與生產的人現在轉向內在路線，開始設計使工作者能夠實現自我的方法。個人的發展已經和工作的豐富性以及工作場所人性化成為互補。所以很多公司現在都開始為員工舉辦消除壓力訓練、提升創造力計畫。

新企業家

    對於許多人而言，新企業家精神具有比較清楚的自我感和職業感，願意冒險，感情上擁有人脈的支持，對自己的創造力和意志有堅定不移的信心—他們擁有這一切來作自己的工作。這些新企業家符合佛教「正命」的裡想—服務社會而有不會傷害整個環境視為「正命」。

科技的重估

    這個即將出現的新範型並不認為科技不好，這個新範型認為科技只是誤用、濫用了：需要的是重新人性化。科技原來答應給我們力量，可是到最後卻在生活的許多地方成了我們的主人。所以有人提出第三條路「中庸科技」，這第三條路就是，使用比原始人的鏟子進步，不過比推土機實際並且規模上比較接近人的工具。人可以應用優秀但可以掌握的工具改善自己的命運但不必走向城市工廠之路。

維護的價值觀

    關心環境已經對我們的生活方式和消費行為日漸造成衝擊。大部分的人都很關心環境的破壞以及越來越失控的污染。他們認為地球就是一艘太空船，其中的空間和資源都很有限，他們希望抑制工業的成長而達成一種經濟的穩定狀態。他們反對人類主宰自然的想法。

想像力是財富的源頭

    創造的智慧才是現代社會的財富。「如果我們認為有所得是人的思考能力的機能，如果我們能夠認清智慧層面是經濟的基礎，非常重要，那麼我們社會轉而關心這一個層面的發展，我們能夠將現實朝我們期待的目標轉變。」新的企業，新的價值觀，這一切將契合我們內心最深層的需求。

第十一章  精神的歷險：與源頭銜接

至於本章，本章的主題是精神或神祕的經驗。精神或神祕的經驗是科學的鏡像—是直接知覺世界的統一，是科學企圖從外在了解而終歸徒然的內在奧祕。這種了解方式超前科學幾千年之久。早在人類擁有量子邏輯這種工具來描述一般的理性無法了解的種種事情之前，有一些人早就運用意識的轉換進入了這個難解的境地。他們在那裡了解了那些原先不可能了解的事物。今天在世的，還又幾個百萬人曾經體驗過實相的超越層面，並且把這種體驗與生活結合。

追尋意義

    對大部人而言，精神的追尋都是從追尋意義開始。起先，這或許只是一直想望更多的什麼。有先見之明的圖克威爾曾經談到美國有一種強烈的宗教精神與物質野心同時並存的現象。不過，他說，或許這種平衡只是一種臆測。「既使人類大多數只是追求物質目標，可以想見有些人的靈魂還是會產生一些令人驚訝的反應。」

從宗教到精神

    西方人現在已經慢慢離開猶太教及基督教的形式和文化，原因「並不是因為他們已經不在對人生根本的問題追尋超越的解答，而是因為這種追尋現在積極到難以衡量。」他們之所以轉向東方傳統尋求，是想看看東方傳統的圓滿，能讓我們達到一個廣大、解脫的視野。

直接的知

    「對於體驗到神祕狀態的人而言，威廉．詹姆思說「神祕狀態就是知識，這種知識看見的是思辨的理智無法測知的深層真相。」

    一般字典上，對於「mystical」這個字的第一個定義是「直接與終極實相結合」，第二個定義是「模糊或不可裡結」。現在的問題就這裡—對於未曾體驗神祕狀態的人而言，「直接與終極實相結合」即是「模糊不可理解」的。

    「Mystical」這個字是由希臘字mysto衍生而來，而「mystos」的意思是「保持沈默」。神祕經驗揭示的現象往往是無言而含蓄的。這種已經擴大的意識，這種全知，超越了我們的語言描述能力之外，似乎感官、知覺、質決已經相互融合而創造了一種東西，但這種東西有不是其中任何一個。

精神的歷險

    在西方，宗教問題習慣上總認為是以信仰解決，可是在「直接的知」的傳統裡，教師卻鼓勵問題，乃至於懷疑。這種精神要求的是追尋者丟開信仰，而非加強信仰。

    在過程中，精神追尋者可能會暫時失去內在的平衡。在外人看來，這是一種警訊。可是在老師看來，這卻是必要的一步。在老師心目中，真正的危險反而是學生太肯定自己的答案，停了下來，再也到不了真正舒適的「不確定性」狀態。

流動與整體

    凡是神祕經驗，其中大致都有兩個原理，我們稱之為「流動」與「整體」。這兩個原理是關鍵性的原理。西藏古代的教師提羅巴稱前者為「不住」，也就是世上的萬事萬物都是時時刻刻的在變化，沒有一件東西是能不變的；後者為「無別」，就是世上的萬物是不能單獨存在於這個人世間。

    我們因為「流動」「不住」，使我們接受了無常，不在掙扎著想把原本必變得事物維持原樣。我們會用平等心去體驗生活的打擊合幸福。

    我們因為「整體」「無別」，原本我們想控制事物，卻阻礙了我們的生命原有的流暢。我們只要放棄自己的方式，反而能夠變成自己。

內在的上帝：最古老的異端

    在體驗中，上帝即是流動、整體、生與死變化無盡的萬花筒、終極的因、存有的根基等。

想像：光與光的到來

    進化的想像永遠都是像光的，「光」是精神體驗最古老而普遍的比喻，我們常會說光的城市、世界知光等。

第十二章  人的連接：改變關係

超越文化的角色－－舊式關係的危機－－轉變的關係－－浪漫的轉變－－轉變的家庭－－地球家庭

 一切真正有生命的，即將相遇。我們每一個人對每一個人負責一切。人格範型的轉變，好比渡海到新世界，新大陸無法重建舊世界。人格的轉變，使人離開舊世界。現在我們必須檢視自己，在人際關係改變、種種轉變式關係的本質、以及轉變過程對生活變遷或「旅程」的影響。種種關係是轉變過程的坩堝，個人如果願意冒險、信任直覺、感覺與他人有廣闊的連結、認清文化的制約，那麼種種關係是會改變的。一但開始轉變的過程，生與死就無時不在了。自我會突破文化角色分派的分部式結構，造成舊式關係的危機。

個人的轉變，對於種種關係的衝擊，要比生活的其他領域都來得大。關係的改變，最大的一股力量就是，恐懼的轉變。許多人在自己的最親密的關係中，追求的不是庇護，反而是一層防禦。新的展望會稀釋你的恐懼，為你的知覺充電，使你與眾人連接，使每一個日子充滿生命。這種探索是一生中最有意義的發展。不論個人轉變的代價如何，最後我們都會發現，最大責任在於好好利用我們的潛能-自己能怎樣就怎樣。種種關係有自己的數學，不是使關係豐富起來，就是破壞關係（致命的二分體）。

轉變的關係是一個整體，我們若是關心種種關係的本質，而非形式，人與人互動的素質就變了。一個相信自己、鼓勵轉變的人，他的成長與我們的成長互動，因而提升了我們的成長，這就是聯結也是轉變的起點。想擁有一種轉變關係，必需開放，而且能夠受傷害。「要碰觸到他人的核心，你自己必需革命。你想在核心碰觸一個人，必須先讓他碰觸到你的核心。」「其特質在於『信任』」。西蒙‧波娃說：「真正的愛，應該建立在彼此承認兩個人的自由之上。才能體驗自己既是自己又是對方。兩人都不必放棄超越，都不必削足適履。兩人相合將彰顯他們在這個世界的價值與目標。」

浪漫指的是無限和不可測，也就是自然界裡不斷塑造的力量。即是我們現在所謂的精神事物－－直接經驗，並追求其間的意義。在新的範型中，彼此得到親密的關係，是由於一種心靈上的深切以及種種轉變的可能性。

在「轉變的家庭」中我們知道，家庭是一般大眾的支助系統。而教育制度，在小孩受教育的過程中，會抽取小孩子受教育的精神代價。在這之前，家庭早就制定了一些規定和期望。而信任、愛、幽默的氣氛，可以培養出孩子不同的能力，來面對教育制度，關鍵在於「誠懇」。轉變的家庭和轉變的成人關係一樣，都必須是一個開放性的系統。父母是人，不是角色。讓孩子在一個無條件關愛，有適度挑戰性的家庭氣氛中培養出自尊心。

如果，任何一個受到錯誤對待的孩子，我們都能當做自己的孩子來看待，我們的問題就改變了。如果我們明白，我們的文化、社會制約、階級不是四海皆準的尺度，而是傳統的人為之物，我們的親屬關係就會擴張。我們在所有的文化當中，將不再以自己的民族為中心。在一切現成的社會形式全部崩潰的時刻，我們不容易找到路，但此時我們是彼此的光，愛和博愛是我們生存的關鍵。

第十三章  全球同謀

你受到有知覺者的觸摸以後，眼上的鱗片就脫落了。用那隻有透視力的，愛的眼睛，你將看到另一隻眼睛看不到的東西。

每一個人都是自己的同胞，全球就是一個無疆界的國家---一個人文的範型，其中有的是空間，足以容納所有的「外人」、傳統論者，容納人類一切「知」的方式，容納一切奧秘與文化。

我們可以是自己的孩子，互相結合之後什麼事都可以做得到。我們有的是力量去和破裂的自我，和別人和平相處，去治療我們的鄉土---全球。

如果你不知道我是哪一種人，我不知道你是哪一種人，這個世界就充斥著別人所造的型態。跟著錯誤的神回家，我們就找不到自己的星星。

跟著錯誤的神回家，於是凡是我們不了解的人，我們都視為外人、敵人。我們彼此質問動機，否定人性。

其實大部分的人都希望和平的社會，但是如果我們彼此都對對方有個錯誤的認知，那麼這種認定就是第一個最大的障礙，對彼此的不信任，是一種自我實現的預言，大部分的人都自認比其他人明智，別人總是比較不開放，不關心她人，不願意犧牲，比較苛刻，其實我們每一個人彼此都誤讀了。

我們應該嘗試者彼此交流、溝通，轉化自己內心的恐懼，開始尋找自己與他人的相繫，去感覺我們共同的渴望，唯有如此，向來最深、最久的問題才得以顯現和破解。「適度的信任」對彼此都以「盟友」看待，讓我們不再到處尋找敵人 。

人類都是有關聯的，對不同的文化、觀念應加以了解與尊重，一個溫暖的家和社區會使陌生人感覺自在，我們可以用信任和友誼為他人創造轉變的環境，但是應避免將自己文化、觀念，強加於人的身上，也唯有如此，方能消弭衝突的產生。

有時候我們可以重新體驗以往的不幸，由此反省，再加上我們的想像力，便能深刻體會到，困擾我們的是我們的想法，而非事情本身，由此覺省，重新選擇現在與未來的路，我們才能夠遠離制約的囚獄，走向愛，走向回家的路，與他人同謀，也為他人而同謀。

地球是一個有水而且脆弱的星球。它不應該只是地圖上，看到的各國顏色不同的地球，對於「全球」，我們應該以更宏觀的視野，更包容的心來作詮釋，唯有如此，範型才得以轉換，也唯有如此，才能夠讓地球成為太空中的一顆寶石。

◎ 討論分享

第一章  一個同謀

在進入新的世紀後，人類應該對新的未來有著共同的新希望。而這個新希望也就是人類心靈的轉變，將自己的意識表達出來，去找尋同謀，結合成一股力量，將過去一些惡習作徹底的革命，如此才能改變這個渾沌的社會。要有轉變必須從自己內心開始改變，將內心的一些限制徹底的拋開，讓心靈自由，準備迎接新的知識，才不會讓這些限制壓抑我們的思想。

心只要轉一個彎，就會出現不一樣的生活與環境。很多時候我們必須信任自己、相信自己能，並且廣交朋友，多與朋友深入的交流，帶著希望不斷的從多方面學習。

人要用新的心情和眼光來看待自己的生命並勇於接受新的思想和觀念，因為時代的進步往往是由此而來的。在接受新觀念時，人的思想要「轉變」，這需要對人有一定程度的信任，所以人要是對自己的思想和判斷能力有信心，才能信任別人、擁抱希望。當人的意識匯集成一種強大的力量時，便會造成社會的革新。

寶瓶同謀的一個同謀就像直銷公司一樣，或許用老鼠會來說更貼切。只是它沒有金錢的交易，而是一種知識意識的傳銷，將共同意識者連結起來，產生一種意識的革命運動。

新的世代要有新的思維，這個新的思維是具有包容力，能夠將舊思維，舊傳統包含在裡面。讓人類的思想一直往前推進，讓時間與空間的軌跡不停的邁進。發現再發現，發現前人所沒有發現的事物，新的事物將刺激我們的思想，漸漸改變我們的心靈動線。遺棄一些我們不好的習性，注入一些善，一些善就會產生變化，引導我們到更美好的方向。

第二章    轉變與同謀的徵兆

我們知道要改變必需轉變舊有的思想體系，不然所有的改變還是會回到原點。然而，要一個大時代的改變，必需要有偉大的意識力量，吸納眾多的共同意識，來形成一股巨大的潮流。這些被匯集起來的共同意識，在這股大潮流裡，彼此交流、擴張、增加、滲透、融合，所到之處，所向披靡。使那些不曾參加同謀的，將發現自己被時代給同化或吞噬。新的事物，讓他產生失落與隔閡，一陣陣的無力感，使自己宛若一具軀體而沒有靈魂。

    從轉變與同謀的徵兆，我們可以看出，如果不趕快加入同謀的行例，將使自己變成植物，固定在那裏，無法四處行動。加入同謀者，力量不夠的話雖像動物般，能夠到處遊走，卻找不到目標。真正的意識同謀者，可以自由飛翔，想到那裏，就到那裏，想做什麼就做什麼。

人一輩子的敵人，其實是我們自己。人是自己命運的主宰者、建築者。只有改變心靈的內在態度，才能改變生命外在的面貌。人必須透過學習去認識新的觀念，接受新變革，進而建設一個新的生活觀、成為新的人，達到與「地球村」美麗新世界接軌的生活境界。

過去的人們其實心理都有些抗拒，只是因為不想破壞整體的秩序而一直在心裏累積，其實我們應該活出自己，將自己的潛意識表達出來，不要以沉默來代替心中的不滿。心靈的改革要透過內心的革命，內心要放的開才能接受新觀念，唯有接受新觀念，新的創造才會油然而生。我們可以透過科技來傳達自己的信念來找尋同謀，讓大家的內心意識透過溝通成相互的了解而連結成一串串的人脈，而利用這些人脈去製造一個新的時代。

第三章    轉變：腦變與心變

以前因為資訊的封閉因此常常將自己限制在自己的生活圈中，但是現在資訊發達，人們透過資訊知道自己渺小，因此有了改變自己的念頭，但是要有轉變不是件容易的事，除了外在的腦變外，內心的心變更是重要。因此現在人們存在很多壓力，而這些壓力正是腦變的開始，如何走向心變，成為新時代的重要關鍵。不要選擇逃避，否則將無法紓解壓力，也無法創造新的時代。用愛來改變自己，用愛來改變一切才能變成一個溫馨的新時代。

人必需和大自然取得一個平衡，若不懂的謙卑和尊重，大自然會以發生災害來回報人類，只有以愛和關注來面對，才能化解一切的問題。轉變其實只在一念之間，依著我們所學的知識，所經歷過的人生階段，用慈悲與好奇的心去關懷與探索未知的領域；用智慧去化解壓力與衝突；用勇氣去面對問題與解決問題。

這是一種知識與心靈的改變，我們為了要改變即有的不平等環境，經過許多前輩的努力，把台灣從戒嚴到解嚴，從控制到開放，從專制到民主，不知流了多少血，犧牲了多少生命，最後是人民意識的覺醒，與大意識的分化。從藍天變綠地。可惜的是當綠掌政權後，仍然陷入藍的泥淖裡，這底層的人民，永遠只是棋子，任人擺佈。所以寶瓶同謀要大家同謀在一起，才會有力量，才能使執政者不敢忽略來自底層的聲音，這最大一群的選民，腦要清、心要明，才能變出希望的明天。

第三章中所提到的逃避與關注，逃避是無法面對問題、無能解決問題，但是問題還是問題。在我們的生活中的確是會有很多讓人很想要逃避的人、事、物，其實有些事情並不是自己沒有能力去解決，而是沒有勇氣去面對，沒有勇氣去面對事實，再怎麼逃避，問題還是在，還是沒有解決，像駝鳥一樣的，把頭埋在沙堆裡是於事無補的，勇於面對事實真的需要很大的勇氣，就像那些為了感情自殺的人們一樣，逃避情人已經變心的事實，以死威脅，希望能挽回他的心，當他已經不愛你時，你又何嘗希望他能為你的死而在意或難過呢。事實往往是殘酷的，我們並不是童話故事中的主角，生命中或生活中絕對不會有肥皂劇中的完美劇情，面對事實，不要逃避，勇於面對目前所遇到的困難或難題，應該也是人生中所必須學習的一大課題吧。

第四張  跨越人的轉變

轉變是有方向的，如果沒有受到正確的指引，將會造成傷害。轉變是一個沒有終點的旅程，一點一點的變，讓台灣產生了佃農之子的總統。這是跨越人的轉變。

    在變的過程中，任何事情就會開始產生變化，也就是開始有生命力、動力、可以把死氣沉沉的社會現象做一番變革。在歷史的同謀中，不停的改朝換代，所以今天教師遊行、農民遊行也是同謀的力量。執政黨如果不用心治國，瞭解民意的轉向，最後會被同謀的力量重新取代。

    為了達成寶瓶同謀的用意，閱讀與知識的傳播，讓接觸到的同謀者，彼此心靈互動，才能將轉變帶到人類美麗的新境界。

「轉變」，必須是有系統的，才不至於傷害別人或傷害自己、於破壞大自然運作的「和諧」。在面對轉變時，我們會有很多的疑問出現，每個人面對轉變的立足點都不一樣，也因此我們不可能說服別人改變，必須要對方自己願意改變。人是自己命運的建築師，在改變之後，經由探索、整合，建立符合自己的環境，最後我們必須用力量圓成自己，服務他人。

「轉變」，讓我想到存在主義中的存在先於本質的特性，沒有人天生就是生下來注定要當總統或有錢人的，你自己有權決定你要成為什麼樣的人，也唯有你自己的努力，才能成為你想要成為的人，這樣的轉變必須自我體認，是別人強迫不來的。

轉變是人生活在世界上的一個動力，但是外表的轉變並沒有太大的意義，心靈的轉變才是人生的關鍵，要有心靈的轉變必須出自於內心，雖然開始有點難，但是不要放棄，認真去探索，學習一定可以尋找到答案，有了答案再和舊觀念比較，而最後得到一個新的觀念，如此的轉變才能真正讓人耳目一新，我們才能有新的感覺，新的生命，新的生活。

第五章  美國人的轉變矩陣

美國是一個民族的大溶爐，為什麼他們有辦法結合各民族的思想去創造一個世界強國，正因為他們崇尚自由，而這個自己不是表面的自由，而是內心的自由，寬容，能廣為接納各方的異議，不是為了自己的私利，要為人民著想，爭取人民的權利。而這不是開始就這樣，他們也經過了無數次的改革，無數次的衝突、革命才演變至今，這正是因為他們能反省，能轉變。因此新的時代我們也要有這種思惟，才能早日團結一起，為未來奮鬥。

美國的夢之所以那麼多彩，是他包容了來自世界各地的意識在這裡滋長，多元的養分，灌輸巨大的意識。它選擇、它遺棄、它再造、它否定、它是命運也是機會，美國夢是不分黑、白、黃、共同的夢。但我是多麼希望夢只是夢，夢總該有醒的一刻。一個好的同謀，是要改變整個世界，而不是只有美國。

人們進入真正轉變的入口，必須了解自己所處的環境和脈絡，集體轉變，才能創造一個新的社會。

第六章  解放知識：科學邊疆的新消息

過去的知識都太仰賴經驗，所以一直生活在舊的範疇中，科學的知識走來範疇的尖端，許多人認為科學的知識是遙不可及的，其實生活的週遭到處是科學，欠缺的就是人們的探索，科學家只是比一般人多了一份追求的真理的心，而我們欠缺的正是這一份探索的心。在新的時代除了科學外還有許多新的範型需要用個人的轉變去探索，因此轉變的教育比科學的知識更加重要。

人類野蠻的認為自己是宇宙的主宰者，對於獲得的一切視為理所當然，用之不盡，而在能源被破壞殆盡到影響人類生活時，才警覺自然的重要性。我們的智慧除了幫助我們獲得科學的真理與改善生活之外，是不是提醒我們大家該想想自己與環境的關係，從日常生活的每一個環節中，仔細的觀察，甚至於從感受自己的心跳與呼吸開始。

當知識從固體化為液體轉化為氣體時，它是流動性與揮發性並存的，科學所發現的永遠只是一部分，一部分的真實。虛無之中，無法一次所有的呈現，到目前為止，意識的力量，只是大海裏的海浪，一波一波，襲捲而來。

    我認為科學全面性的引爆應該是骨牌效應，也是同謀的最大力量，如果沒有好的導引與控制，是會造成嚴重的災害，或許就像某些星球的引爆與墬落。然而這可能就是一種更大力量的同謀與匯整。

現今的科學是狹隘、淺短的，各領域的科學家幾乎恨少交集，以致於很多科學家深陷瓶頸而不自知。寶瓶同謀建議各科的科學家能夠聚集起來，彌補大家的盲點。

第七章  正力

「正力」是要我們適當的將自己的力量展現出來，然而早已習慣被統治、被指使的父母親一代，仍留下深刻的陰影，教育小孩的時候，不自覺的將自己成長背景，投射到小孩的身上。政治似乎是惡魔，是一種權力，有錢有勢的人玩的遊戲。所以今天我們要在政治的意識中覺醒，政治不是被少數人玩弄的，政治是要來服務人民的，唯有人民對政治意識的覺醒，人民的地位、身份、存在才會被政治家看得到，而不是他們的玩具。

每每看見電視新聞播出立法院打罵的場面時，讓人懷疑在民主政治下選出來的『發聲體』，竟是以如此不尊重的態度，在傷害我們原本期待與寄予厚望的心靈。人民並非無知，如果這些「發聲體」能意識到自己的力量，運用創造力而非暴力、利用合作而非分化，政治力量將不只是黨之間的融合，而是一種以點為中心向外發射的力量，足以形成影響全球的一股氣流。

放眼台灣的政治，每天都在上演權力的爭鬥，政黨間考慮的不是人民的利益而是誰的惡權勢力較大，如此的政府能穩定嗎？翻開報紙或電視媒體每天都再宣傳政壇醜陋的一面，有意識的人民看了不會難過嗎？難道現在的人和以前一樣愚昧嗎？其實不然，人民只是為了生活不想理這些政客的惡鬥，人民只是在心理嘲笑這些政客的無知，總有一天他們會消失的。不過身為台灣人民的一員，我們禁不起失敗，我們不能再給這些政客太多的籌碼，我們應該要為自己的未來發出一點聲音，為自己的政治意識多一點表達的空間，不要將國家的未來及人民的福祉操縱在別人的手中。在未來的政治中是否能像寶瓶同謀說的個別自治烏托邦時代，我想這不是一時可以完成的美夢，但是每個人還是要盡一點心力。

女性政客漸漸在政治上抬頭，而關心婦女的聯盟與關心婦女的議題也成為許多政治家的政見，包括前一陣子很多機關為了女性的員工育嬰的方便，公司內部都設有育嬰室，而女性也有月事假等等，女性的權利漸漸受到重視，女性也開始擺脫以往傳統的，保守的束縛，開始懂得去爭取自己的權利，為自己說話，女性主義漸漸抬頭，因此女性的主義在政治上的力量是一股不可忽視的氣流。

不要覺得自己個人的力量非常渺小，對於我們所處的這個國家，我們都應該有一份責任，是我們絕對不能放棄的，因此我們要充分發揮個人的創意，讓政府有機會革新。

第八章  治療自己

醫學的發達許多病痛都能在醫生的高明醫術中痊癒，可是在文明的社會中還是有許多病無法醫治，因為這些病來自壓力，來自社會，來自感情，這些病的特效藥即是我內心的轉變。醫院在過去成為人生病時唯一的寄託，可是因為要求效率，而放棄了對病的關懷，而仰賴機器檢查造成了病人和醫生間更大的隔閡，因此我們應該改變自己心情，也要變變醫院的態度，如此才能突破醫院的冷漠，我們也才能放開心胸去信任醫生。因此完全的健康與心靈的覺醒在治療自己是同等得重要。

絕大部份的醫生都是頭痛醫頭，腳痛醫腳，都只是單方面被動的醫治；完全沒有以病人的角度去思考。新的健康範型是尊重身、心、環境三種互動的方法，重建病人與宇宙間的平衡。以往我們認識的醫生當中，心理醫生應該最是讓人排斥與畏懼的。大多數的人認為一切絕非自己心裡有病，而是環境有問題，以為是自己身體健康不佳，其實不過是我們心態願不願意做調整的問題，所以心靈的改革是最基本也是最直接的，我們可以從心靈的淨化開始，積極的，自信的面對自己。

作者也在此篇中提到現在的醫學觀念是整合人性與醫療的團隊，我們應該要提倡人性內心的關懷與尊重，人是必須被關懷，被認同的，唯有這樣的自覺，我們才能在這裡找到人性的光輝，唯有如此，人的同理心才能落實，所以醫學上即將出現的健康範型就是我們應該要注意的問題，唯有回歸到人最基本的起點將是人最大的幸福。就像因格拉琦所說的：「只要心靈的病痛一解除，治療的過程就自動開始」。最近台灣的醫學界不知道生了什麼病，打錯針，拿錯藥，誤診等等的狀況層出不窮，現在的醫生診斷上的感覺能力之所以萎縮，也許是因為客觀的實驗數據代替了主觀觀察的緣故，也許是因為他們將詢問，診斷，開藥，視為一種自動化與機械化的過程，科學的毫無人性與人情的一種交易。人與人之間失去了「情」似乎變得什麼都不是了。醫藥的任務是使生命的火焰繼續燃燒，而不是讓生命的餘燼閃爍，尤其不是使生命受苦，尊嚴受損。

還記得以前曾經看過一部電影，提到罹患癌症的主角，如何透過冥想，從冥想中去搬除自己身上的癌細胞…。後來有一天當他再透過冥想去搬除癌細胞時，他發現畫面中那些綠色液體與石塊(癌細胞)不見時，他身上的疼痛也漸漸減少，直到再回醫院複診時，才知道癌細胞居然奇蹟似的，就像在他身上從未出現過似的，完全消失了，後來他好像也活了很久才死掉，但是死因不是癌症。可見治療自己是真的有其療效，久鬱成疾，相思病…等等，其實都是需要心靈改革與自我治療的相關病例，一個觀念的轉換，一個心結與誤會的解開都會讓一個生病的人重獲新生，畢竟身與心是連體的，所以心如果有一種治療狀態，不論對醫生與病人間的關係都有好處。

當身體藉由許多些微的不適，傳送訊息給我們的時候，人往往不去在意它，結果慢慢累積成不可收拾的毛病，讓自己陷入疾病痛苦的深淵。寶瓶同謀要我們治療自己，也就是要我們發現自己，當身體的微弱信息傳送出來，我們要能夠去感應它，將紅色的警戒燈關掉，讓身心靈恢復正常。

    我很喜歡因格拉奇所說的：「只要心靈的病痛一解除，治療的過程就自動開始」。因為心病是一切心理疾病的源頭，讓源頭健康，這源頭的活水就能慢慢的流過全身，一點一滴的洗淨身上的不潔之處，讓人重獲新生。所以治療自己是可從內在與外在兩方面來完成的，只要你懂得自己，愛護自己，就能治療自己。

第九章  飛與看：新學習法

科技的發達讓學習變的更多元化，卻也讓部分學生學會了抄襲而忘了自身思考的本能。在新的學習法中，我們每一個人的角色必須不斷的轉變，不論是老師、家長或是學生，唯有如此潛能得以不斷的開發與擴展。以往老師的角色只是給予，新形態的教育方式是學生、老師、家長採取互動的模式，相互學習，彼此激發自己的潛能。

新的時代中老師的轉變相當重要，要放棄之前的命令的教育方式，必須從內心去改變。好的老師關心的是學習的過程，而不是結果。要能承認自己的錯誤，並欣賞學生的激進的觀念，討論感受，培養合作心，鼓勵學生計劃功課等。都是新的教育觀念，而這些也是台灣教育政策中重要重要的改革，讓現代的老師用愛心來啟發學生學習的潛力，放棄以前用羞辱、記過、懲罰下規定的強迫學習的方式。另外新的課程也是讓學生重拾學習信心的方法，新的課程主要目標在自治，讓小孩自由學習，利用遊戲分組討論等方法去發現問題。學習新的知識並讓學生吸收學校以外的知識，結合科技去擴展視野，使學生不侷限在學校中吸收知識，不再讓學生對學習產生枯燥的想法，而放棄學習。這也是台灣教改中，最重要的理念，雖然改革中會有挫折，但改革本身並沒有錯，錯的是人的觀念無法改革，如果能堅持做全盤的考量相信未來的教育可徹底讓教育脫胎換骨，而讓下一代享受自由的學習新環境。

在這個新的學習法當中，轉變中最需要的就是老師的態度，老師如果轉變，學生也會跟著轉變。封閉的老師也有可能灌輸滿腹的資訊，可是學生卻會抗拒，就會無法得到相對的回饋。因此老師需要轉變，轉變需要得到學生信任，得到信任老師才會盡力去發揮，所以充分的信任是讓老師轉變的橋樑。另外除了老師轉變外，家長的轉變也是教育改革的關鍵。訓練學生獨立思考的能力，擺脫學校權威的形象，老師說得就是對的形象，讓學生勇於發表，勇於思考，接受新事物。在傳統的僵化教育之下，老師說的就是對的，如果你的想法與老師不同，不是被當掉，就是分數不高或是會有衝突，所以如果老師和學校能有更寬的胸襟，去接受與了解新的想法和學生的思考模式，這樣對我們的下一代來說真是獲益良多。

要突破學校的知識學習是相當的困難，他的條件不是一般人所能達到的。不管在金錢、知識本身，都有他的必備條件才能完成。完整的教育，這個全面化的教育是有他的理想，我也相信人腦的開發仍然有很大的空間。可是一個觀念的轉變與知識的培養，不是一朝可蹴的。讀萬卷書、行萬里路，必需要一個強而有力的經濟基礎做後盾。自由開放的社會可以讓每個新奇的創造展現，找到他們的發揮舞台。接納異己就能擴充版圖飛的高、看的遠。

第十章  職業與價值觀的轉變

職業的價值不在於頭銜而在於其內在價值。而科技帶來的價值觀的轉變，讓我們遺忘了人與人之間的溝通並非建立在線性之上，而在一個眼神與握手之間，彼此的情感交流，職業販賣的是一個『KNOW-HOW』，是不斷轉換與更新的。而科技雖為工業帶來進步，卻因資源危機（水資源、空氣污染、垃圾問題）阻礙了人類進化的步驟。

對於現代經濟採用的預估值，雖可以大約的預測計算出產值的成長與下跌，但這個起始就是不準的預估，當然結果答案也會有出入。如史登萊特所說：「只要是未來，就沒有事實可言」。所以現在我們對於職業與價值觀的轉變，是一種生命與自然的和諧共存，而非為了要成就經濟，最後造成人與自然失和。為了工作謀生而失去自我存在的價值。

現代社會的經濟指標常常會誤導民眾，所謂的經濟學者對於經濟的預測，一開始是一種猜測，然後再把這個理論說成是假設。然後利用精細的計算，從這個假設衍生出一種估計。最後又把這種假設當作科學推理的結果提出來。這種方法的後果就是發生極大的錯誤，在需要企業判斷能力的地方卻提供虛假的答案。

    我們必須要了解，經濟是活的、完整的；不是機器，是有機體。經濟不但是「量」，而且有「值」，經濟好比是氣候，無法修理，也不會一直靜止。我們的經濟改革和政治改革為什麼會失敗，都是因為太偏重外在。其實外在的變革前，必須先有內在的改革；也就是必須先有內在的價值觀。對於任何經濟體制的運作而言，價值體系才是期間的脈絡。擴展自我、效率、地位、健康、平安等，不論這一切在我們先後緩急如何，全都牽動經濟的運作。

    十九世紀的約翰米勒對於工業時代起初的物質承諾是這樣看得:「除非思考模式發生極大的改變，否則人類的命運不會有很大的改善。」到了我們現在處的這個時期，似乎真的有一種倒轉物質化趨勢的同理心，越來越多的人寧願用自己的本質精華，而不願追求更高的物質生活水平，他們寧要工作上內在的收穫，而不要增加生產量。他們希望自己的孩子受的教育是導向這種抽象的收穫。由於這種觀念，慢慢的改變職場的價值觀，以前人們用一定的成果界定自己，可是現在，成功卻是繫於我和宇宙的和諧共存之上。如此，新的態度改變了日常工作的感受。認知改變。我們不再抗工作，無趣的感覺也減輕了。

    隨著時間的演進，職業與價值觀也正慢慢的蛻變當中，如果這個轉變的經驗裡面，隱藏著某種力量的話，那麼這個力量最後必然會改變我們的價值觀；進而影響我們的生活習慣，最後必然動搖、改變整個的經濟活動模式。

對於職業與價值觀現在有了一種相當流暢的專注。我們對自己的事情不再有哪麼多的意見（我討厭這個、我喜歡那個）。我們不再抗拒疼痛，疼痛就會減輕。同理，工作的認知改變以後，無趣的感覺也減輕了。還記得以前畢業紀念冊上，流行寫一句話：選你所愛，愛你所選擇，如何Enjoy自己的工作？不再埋怨公司福利不好，薪水太少，這樣每天都在不愉快的環境與想法中工作，擺脫不了的痛苦，換了工作，一切還是週而復始。自專科畢業後，回來台北上班一年後，我才有了這樣的體認，其實工作並不討厭，厭煩的是職場中很多勢利與世故的人，讓我對工作厭煩，當我真正體會到享受工作樂趣，不去Care那些人事的問題時，公司倒閉了，而現在我試著去扮演好一個小小螺絲釘的角色，就像廣播與電視名主持人于美人說的「人生沒有用不到的經歷」，而她就是從補習班發傳單，補習班當英文老師，自己錄製錄音帶而跑錄音室，進而當綠色和平電台的主持人，廣播節目主持人的經歷，又將她推進了螢光幕，做節目的經歷，讓她有機會將節目內容轉化成文字，結果，她又成為暢銷書的作家。于美人不做生涯規畫，所有的生涯卻都在一次又一次的經歷中，隨緣到來。所以轉換自己的心態，把握每一次工作中或學習中的經驗，凡經驗過的，都能受用。

處在一個多變的時代，我們對職業的看法也要有所改變，過去的一窩蜂現象，使許多人迷失在其中而無法自拔。其實我們的價值觀，我們應該重組我們的價值觀，我們要揚棄過去太注重外在的職業觀，因為更重要的是內在的提昇，如此才能真正得到生活的快樂，否則一昧的追求生活品質而寄情於工作，如此生活會一層不變，工作變的毫無樂趣。所以未來找尋工作應該要符合內在的需求，才能到一份真正屬於自己的工作。

第十一章  精神的歷險與源頭銜接

人們在轉變的歷程中，常常會有許多的質疑，這即是內心的轉化，而如何找到精神的寄託變顯得重要，而這些體驗變成了神秘的經驗，因為只有自己才能感受到轉變所帶來的影響，因此我們要轉變必須要從最根本的源頭開始洗禮，而這些歷程也不斷的循環，也使轉變源源不絕。

「神秘狀態是種知識」，是種真理，是無法描述的，它超越語言、文字，就像宇宙之大是無法用度量衡計算的。古人看天地也無法說出它真正有多高，那是一種廣大、解脫，更寬廣的視野。利用精神的經歷與神秘的經驗描述理性所無法了解之事。人生即是如此，有樂、有苦，生命就需承受這種遭遇。無常的變化造就萬物，豐富生命個體，擁有自己的方式就是享受面對世間的「流動」，感受每一份感動。

在時間和自己的轉變過程中，我們會有一種感覺，由於我們的態度、行為和信念，一直在背離某種內在的和諧而不自知。有了這種感覺，一種高度的、充滿創造潛力的智慧領域就會自然的顯露出來。這時，你就不再只是看事情不一樣，而是看到不一樣的事情了。

    我們只能由經驗來掌握，白隱禪師說：「如人飲水，冷暖自知。這種體驗一瞬間能消融一切空間，一念之間能穿透過往今來的一切時間。」，這種覺醒，書中稱之為「神祕經驗」。而這些神祕經驗不但反應了一切生物系統本有的流動的整體，也反應了我們的世界來自其他次元的流動，這個認知改變了我們的時間架構，使我們的時間架構由「有時間性」改變為「永恆」。這時我們接受了「無常」，也就是世界上每一個事物都不能單獨自己存在著，不再掙扎著想把原本必變得事物維持原樣。

    這時候我們就達到如楊格所說：「我們的地平線升起了一種更高或更寬的關注。由於我們的視野因此擴大了，所以原先難以解決的問題就不再那麼急迫。那些問題並不是按照它的條件合乎邏輯的解決了，而是因為面對一股新的、強大的生命趨勢而自然消失；不是因為受到壓制，因而我們不再意識到它，而是出現在一股不同的光的照明下。」因此，我們要用平常心去體驗生活中的轉變包含接受打擊和幸福。

精神的歷險是一種意識生命的活動，我們每一個人都可以藉由意識的活動，在虛無裏來去自如，穿越古今，超越現在來到未來。現實的世界裡每一分一秒就是一分一秒的流動，而在虛無的世界裡，人藉由意識的轉動，能用幾秒鐘，回憶許多年。所以人是有潛意識的力量，待我們去開發，如果能與源頭銜接，相信精神的力量會突破人類軀體的束縛，在人類有限的時間裡，做最完整的生命呈現。

第十二章  人的接連：改變關係

一切真正的生命，即將相遇。這該拜科技所賜，人類的遷移速度，超過以往的任何年代。在地球村的家庭裏，不管你的膚色如何？只要你是文明人就能取得一蓆之地。

    科技資訊的發達，變成一種知識力量的接軌，人性底層恐懼與愛，漸漸的被遮掩、虛無化。轉變帶來的希望，往往無法填補內心真正的空虛寂寞。所以在轉變的時後，我們要求的是整體社會、文化、政治、經濟的轉變，這樣才能夠真正改變人類行為舊式的關係，達到地球一家親的和平共存境地。

未來人的連接需要從自己本身的轉變做起，唯有自己內心的轉變才能排除恐懼，進而去轉變家庭，小孩接受新的觀念，用愛去教育小孩，讓小孩得到意識的自由進而去改變整個社會，讓社會充滿愛和博愛，人與人的連接自然就變得很容易。

我們每一個人都要用誠懇的態度、信任、愛和幽默的氣氛、博愛的心，為我們與其他人之間建立新的關係。每個人都應該放開心胸去接受轉變的過程，因為這是成長的必經過程。

第十三章  全球同謀

寶瓶同謀的時代中最重要的就是自我的轉變，活出自我的存在價值，不要被牽著鼻子走，否則到最後會讓自己無法在牽絆中脫身。而現代的社會中存在著許多的不信任，導致人與人無法連接而各自為政，相互鬥爭，重建一個不一樣的社會。地球只是星際中小小的星球，活在這裡彼此應相互珍惜，共創一個美麗的新世界。

人類把私心野心放下，用平等的心看待地球上共存的所有人類，讓大家知道沒有強者可以欺負弱者，生命只是時空的短暫產物，只有全球同謀，改善人類生存的環境，不要去破壞、屠殺，讓人這個物種能與時空同存，當有朝一日地球這顆星球要隕滅的時候，人類還能繼續在時空中找到出發，這才是全球同謀的最大幸福。

我們生存在這個宇宙，都是同一家人。對於和我們不同民俗習慣、膚色與溝通語言的人們，應該以更開放的胸襟，彼此互相交流，而這一切能讓世界更美好。全世界的各個種族都是同樣的平等，也都熱愛和平，我們在人與人之間的相處中，應該多以對方的角度著想，畢竟不同文化的民族，對同一件事情會有不同的見解，但出發點都是相同的，唯有如此，我們這個世界才會更美好。

◎ 心得感想

心只要轉一個彎，就會出現不一樣的生活與環境。很多時候我們必須信任自己、相信自己能，並且廣交朋友，多與朋友深入的交流，帶著希望不斷的從多方面學習。人一輩子的敵人，其實是我們自己。轉變其實只在一念之間，依著我們所學的知識，所經歷過的人生階段，用慈悲與好奇的心去關懷與探索未知的領域；用智慧去化解壓力與衝突；用勇氣去面對問題與解決問題。在面對轉變時，我們會有很多的疑問出現，每個人面對轉變的立足點都不一樣，也因此我們不可能說服別人改變，必須要對方自己願意改變。人是自己命運的建築師，在改變之後，經由探索、整合，建立符合自己的環境，最後我們必須用力量圓成自己，服務他人。

我們每一個人都要用誠懇的態度、信任、愛和幽默的氣氛、博愛的心，為我們與其他人之間建立新的關係。我們生存在這個宇宙，都是同一家人。對於和我們不同民俗習慣、膚色與溝通語言的人們，應該以更開放的胸襟，彼此互相交流，而這一切能讓世界更美好。

占星學雖是一門時間的藝術，此處指的不只是個人的生命週期，還可擴大至宇宙的生命週期；瑪麗琳.弗格森所著的《寶瓶同謀》（The Aquarian Conspiracy），其中便指出：就占星學而言，人類正從雙魚進入寶瓶（水瓶的別稱）時代，而就整個世界潮流來說，人類對心靈探索的興致日益濃厚，並對物質的追求欲望減低，開始重視人本思想，發展人溺己溺的人道主義，強調自然環保的博愛精神，這一切都是水瓶座的特質。

世紀末，世界各地正明顯地卻又默默地奔向一個人類的傳統大願：一個展現宇宙大愛的人類世界。「新時代」（New Age）運動雖然還未成為家喻戶曉的社會改革運動，卻已在人類世界各個角落，伴隨一切有心人士，努力地推動創造一個新世界。這個新世界的產生，將奠基於新的人類生活模式：以大我（宇宙整體）為個人生活的核心，卻同時造就個人與人類全體的福祉。

寶瓶同謀，其實即是一個理想主義，理想國已不再是神話，毫無質疑的深信這是人類未來的夢，是可以共同創造實現的香格里拉的世界。結合寶瓶同謀者共同創造美麗的新世界，讓伊甸園(淨土、天國、西方極樂世界)示現在人間。新時代的思想，即是我們是同一源頭來的共同體，結合志同道合的信念者，共同謀劃一個美麗的社區或村落---社區裡有無限的可能，可能有一家新時代專門書局，一家照顧身心靈全方位的田園醫院，一個森林藝術學校，一家電影院，一家生機飲食料理店，有各種不同的靈性團體。在這裡每一個人皆是平等，沒有權威，以愛為基石，互助合作，自給自足的生活願景。

時代的更新和進步，來自人性內在的心靈改革和生活需求，每個人都應該放開心胸去接受轉變的過程，使人類的生活進步。然而這樣的過程，給人們帶來一些省思，使人從滿足於外在物質轉向追求於內在充實的滿足，並了解這樣才是和宇宙和諧共存之道。

進入一個全新的２１世紀我們應該有新的思惟，寶瓶同謀不但提供了我們新的思考，也指引了一個明確的方向，雖然心靈改革是一條漫長的路。但是現在不做則永遠無法前進，因此我們應該建立一個共同的信念去改造現狀，結合群體的力量，為創新的生活作一番的革命。

過去的時代中，我們有著許多的壓力及不滿，無法獲得宣洩，而每天看著社會的亂象又無力改變，而對社會失去信心，造成許多人因為這許多無形的壓力而產生了精神官能失調，衍生了許多社會的問題。因此社會的改造、心靈的改造、教育的改造、價值觀的改造，這些都是刻不容緩的，但是這不能只是說說，要真的去改變，雖然會有許多的挫折，但是只要大家信念一樣，結合起來形成一股巨大的力量，這時革命再也不是空談了。

在現代的社會中，以前的人情味已經隨著科技的發達而消失殆盡了。這不是福氣，這是人類的遺憾，原本社會充滿愛，人與人彼此信任，沒有距離，社會上一片的祥和。可是失去了愛之後，人們變的冷漠溫暖不再，取而代之的是猜忌、鬥爭，使整個社會凌亂不堪。因此如何找回人與人之間的人情味，找回充滿愛的社會，這也是未來的重要課題。

寶瓶同謀是一個烏托邦的社會，雖然不容易達到，但卻也是大家的夢想，缺乏的只是一個原動力，同謀的人越多，就離理想越近，希望未來能漸漸凝聚共識，完成創造美麗新地球的理想。

《寶瓶同謀》提醒我們，在這個寶瓶座的世紀，要用一個全新思考方式，使舊範型有所改變，也就是現在流行的「心靈改革」。同謀者認為，現今世界的種種亂像，是因為正處在一個過度期，他們相信只要大家建立一個共同的信念，結合群體的力量，先從自己內心世界做改變，再形成同謀以改變外在的世界，為創新的生活作一番的革命，未來仍然是充滿希望，以造就個人與人類全體的福祉。

作者歸納很多人的想法，說出八○年代美國人想法的各種趨勢。其實，這些趨勢，只要我們注意自己、注意朋友、注意報紙，就會覺得現在在周圍也在發生。例如：對大自然的認識，正在遂漸從純為物質變成牽涉心靈；醫術，正在漸漸從針對病變成針對病人及健康；教育，正在漸漸從傳授知識變成開發學生的能力；工作，正在漸漸從著重賺錢變成滿足精神需要；政府，正在漸漸從中央集權變成地方自治。還有很多其他的趨勢。這些趨勢代表著新時代運動已經如火如荼展開，不管在心靈、環保、科學、自然生態上都一直在發展。

但是，我個人認為《寶瓶同謀》的理想，在中國早就已經有了，那就是在《禮記禮運大同篇》中，孔子所描述的大同世界：「大道之行也，天下為公；選賢與能講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作；故外戶而不閉。是謂大同。」孔子的理想在兩千五百年後的今天一直沒有實現，原因何在？在現今寶瓶座的世紀，同樣也有一個新時代運動，令人不禁會懷疑新時代運動究竟會帶領我們走向何方，會不會又像禮運大同篇，給世人一種虛構的希望，還是如寶瓶同謀書中所稱要經過「範型的轉換」也就是世界結構解體，再形成新的秩序，人類的心靈獲得提昇，同時大家的理想才得以實現。

寶瓶同謀是一個理想完美的社會，雖然不容易達到，但卻也是大家的夢想，同謀的人越多，就離理想越近，希望未來能有更多的人，包括你我一起凝聚共識，共同創造美麗新世界的理想。

寶瓶同謀的就像直銷公司一樣，或許用老鼠會來說更貼切。只是它沒有金錢的交易，而是一種知識意識的傳銷，將共同意識者連結起來，產生一種意識的革命運動。

新的世代要有新的思維，這個新的思維是具有包容力，能夠將舊思維，舊傳統包含在裡面。讓人類的思想一直往前推進，讓時間與空間的軌跡不停的邁進。發現再發現，發現前人所沒有發現的事物，新的事物將刺激我們的思想，漸漸改變我們的心靈動線。遺棄一些我們不好的習性，注入一些善，一些善就會產生變化，引導我們到更美好的方向。

    我們知道要改變必需轉變舊有的思想體系，不然所有的改變還是會回到原點。然而，要一個大時代的改變，必需要有偉大的意識力量，吸納眾多的共同意識，來形成一股巨大的潮流。這些被匯集起來的共同意識，在這股大潮流裡，彼此交流、擴張、增加、滲透、融合，所到之處，所向披靡。使那些不曾參加同謀的，將發現自己被時代給同化或吞噬。新的事物，讓他產生失落與隔閡，一陣陣的無力感，使自己宛若一具軀體而沒有靈魂。

    從轉變與同謀的徵兆，我們可以看出，如果不趕快加入同謀的行例，將使自己變成植物，固定在那裏，無法四處行動。加入同謀者，力量不夠的話雖像動物般，能夠到處遊走，卻找不到目標。真正的意識同謀者，可以自由飛翔，想到那裏，就到那裏，想做什麼就做什麼。

    人類把私心野心放下，用平等的心看待地球上共存的所有人類，讓大家知道沒有強者可以欺負弱者，生命只是時空的短暫產物，只有全球同謀，改善人類生存的環境，不要去破壞、屠殺，讓人這個物種能與時空同存，當有朝一日地球這棵星球要隕滅的時候，人類還能繼續在時空中找到出發，這才是全球同謀的最大幸福。

寶瓶同謀中提到的一切狀態，似乎是一個烏托邦世界，藉由一個思想、一個同謀，再形成力量成為範型，這讓人想到一部電影「讓愛傳出去」(Pay It Forward) ，片中是敘述一位小朋友戴衛的一個特殊家庭作業：「讓世界變得更美好」。戴衛決心從自己做起，「以我為中心，幫助三個人，不要求這三個人回報我，他們每個人必須把感恩的心情傳出去，幫助另外三個人，在這樣的連鎖效應下，兩個星期就可以有超過四百七十萬個人受惠。」因為他相信做善事一定會有善報，於是他把無家可歸的流浪漢請到自己家……。在戴衛的感召下，人們從起初的猜疑、嘲諷，逐漸地表示認同，大家驚訝地發現自己在付出愛心的同時，也在得到別人的幫助，這個世界真的可以變得更美好！

寶瓶同謀中提到的似乎也是這樣的概念，一個好的觀念的形成，藉由自己去影響他人，一個傳一個，一個影響一個，一個美好的觀念與行為，就能成就出一個寶瓶同謀中作者所提到的理想境界。

 

◎ 總結

世紀末，世界各地正明顯地卻又默默地奔向一個人類的傳統大願：一個展現宇宙大愛的人類世界。「新時代」（New Age）運動雖然還未成為家喻戶曉的社會改革運動，卻已在人類世界各個角落，伴隨一切有心人士，努力地推動創造一個新世界。

新的世代要有新的思維，這個新的思維是具有包容力，能夠將舊思維，舊傳統包含在裡面。讓人類的思想一直往前推進，讓時間與空間的軌跡不停的邁進。發現再發現，發現前人所沒有發現的事物，新的事物將刺激我們的思想，漸漸改變我們的心靈動線。遺棄一些我們不好的習性，注入一些善，一些善就會產生變化，引導我們到更美好的方向。

時代的更新和進步，來自人性內在的心靈改革和生活需求，每個人都應該放開心胸去接受轉變的過程，使人類的生活進步。人是自己命運的建築師，在改變之後，經由探索、整合，建立符合自己的環境，最後我們必須用力量圓成自己，服務他人。

寶瓶同謀是一個烏托邦的社會，雖然不容易達到，但卻也是大家的夢想。一個好的觀念的形成，藉由自己去影響他人，一個傳一個，一個影響一個，同謀的人越多，就離理想越近，希望未來能漸漸凝聚共識，完成創造美麗新地球的理想。