close
嚴格來講，要進入新居的第一件物品即是---花瓶（大小不拘），而且必須是「女性」提搬花瓶進入新居，才是符合圓滿程序；其次是為---櫃子（包括保險櫃、書櫃、衣櫃、鞋櫃、床櫃等），或許讓您頗感意外，顯然是與民間作法差距甚遠；其實未必，雖然民間多半是以保險箱、珠寶、官印、神案等視為最佳吉祥物品，可是卻不能符合家庭生活的實質要件，所謂「平安即是福、富貴命中求」，若不能將「平安」列入首要重點，其他還有什麼意義可言呢？所以平安即是富貴。
雖然已將花瓶列為首要物品，在此還要再特別提醒：時間上的安排必須是正午十二點之前將花瓶搬進入家中，此乃家運邁向興旺的徵兆；因為太陽即是光明與希望的表徵，所謂「日中則昃」，是指太陽在正午時分開始偏向西方，西方是為「日暮途窮」之意，豈與吉兆相符？之後，相關物品即可陸續就位，即使是夜晚搬移都毋須忌諱。
高枕 無 憂 — 安床篇
搬家猶如過關斬將，隨時必須面臨新的挑戰，由於沿襲老舊觀念的影響，加上民間慣性繪聲繪影的訛傳，無形中將「安床」披上一層面紗，以致搬家者對於安床之事產生諸多疑慮，甚至心神不寧得不知所措，諸如此事雖然不勝枚舉，但是應以「靜觀其變」的方式處理，或者聽研究者的專業分析即可紓解心中疑慮。
若將安床與所謂安太歲相互比擬，顯然是安床較符合現實層面，常言道：人生百歲、床渡五十，儘管宗教信仰者繁多如星，究竟還是無法與睡覺相比，何況睡覺的定義是為了走更遠的路，若睡不安穩必然容易導致情緒失控引發事端，或許這才是安床的實質意義。
床是家中六神之一，與門神、灶神、宅神（地基主）都是不可忽視的神靈，原因即是與實際生活有著密切關係，至今仍深受眾人的重視，否則是不需將安床列為如此神聖。
古時所謂的安床，與現今比擬是有極大差異，昔日之床乃是造床，是必須請木匠至家中現場設計施工，因此是有一定時間與尺寸規格（依魯班尺定則）的問題，現今的床則是現成品，顯然與昔日造床不同，由於今非昔比，大可不必擔心所謂安床的問題，倒是要留意擺設位置的重點（請事先參考臥室篇即可），時間則以家中男主人的三合時間為主（因為男主外、女主內緣故），相信必能讓您高枕無憂。
常言道﹕「入境隨俗，入厝要拜」！當一切搬家物品都擺設妥當了，由衷的提醒您，請務必要挑個日子來祭拜「陽宅之神～～地基主！」
所謂「宅有形體、神有吉凶、動德致富、犯刑禍起」，即說明了地基主的重要性，祂是男是女、是老是少，是善是惡、是醜是美，都會因房子的景緻而有所變化，猶如人心之不同，各如其面的道理是一樣的。根據自身的經驗，地基主多半心性善良，其中又以長者居多，絕無惡意來驚嚇人，甚至是非常疼愛小孩，根據諸多案例證實，小孩是較容易與祂親近的。有個案例是發生在朋友的女兒身上，目前小女孩已國三，最特殊則是她能在夢中被一位男性長者教導功課，只要是課業上有不解之處時，隨即會三番兩次在夢境裏出現，並且向她一一解說明白，尤其是在祭祀祂時，母女倆還曾見到這位神靈的形體，與夢境的長者完全相同，諸如這項玄奇特殊之事，大概只有身入其境者才能體會其中的玄妙吧！
有關地基主，土地公及好兄弟的祭祀時間，則是下午十五時至十七時，也是地支中的「申」時，前面已提及上述三者是有六道輪迴的問題，以神祇的位階明顯是無法與德澤廣被的眾佛菩薩相互比擬的，因此以申時是較符合祂們的實際需要性。
再以「神」字拆解即可明白，神的左邊「示」字即是地神之意，而右邊的「申」字不僅是為表白、陳述，另一方面是為上通下達的意思，對於祭祀相關神靈者無形中是較適合的。所謂「奉申菲敬」是只送人禮物的謙稱，同樣的雖有誠意奉祀供品，卻忽視時間上的問題，必然會造成眾神靈難以食用的窘境現象，因此要特別注意時辰上的關鍵性。
其次是牲禮供品方面，眾佛菩薩自然是以鮮花素果為主，至於地基主則是採取單一性的類別：即一碗飯、一塊素肉、一份清菜、一粒水果、一份紙錢、一雙筷子、一杯清茶，上香時是以一柱香為宜，所謂「萬法歸宗、不離其一」對於這位神靈者是有助益性的功能，且能彰顯其特殊的地位。
有關祭祀方式是由客廳往外拜，即由室內朝向大門祭祀，事先須將門啟開，通常有諸多民眾是由外向內祭拜，甚至是在廚房祭祀，結果往往是在祭祀灶神，這本末倒置的作法。所謂「安內攘外」，對於地基主而言，朝外祭拜是有相迎之意，猶如申字的意境，除有上通下達，以其位階言，尚須陳述、表白，向其他位階較高的神祇請益，以致能夠更加安心的盡其職守。
由於上述三位神祇都有六道輪迴的事實，因此必然會有口燄的束縛困境，所以各項牲禮必須都是素食，否則等於沒有祭祀一樣，相反的還會造成祂們的困擾。
以上所陳述相關的神祇祭祀事宜，其目的無非是希望民眾們勿盲目跟著起舞，而要清楚知道每個人的未來前途乃是操縱在自己的手中，人不是神的奴僕或羔羊，而是自己的主宰。試想，佛是人成的，神祇也是人創造出來的，若是沒有了人，神佛也變得虛無飄渺，所以必須時時刻刻的認識自己的內心世界，並藉由啟發的方式來探索心靈上的需要，進而使自己的精神生活領域更加富饒，相信必能獲得各方諸佛神祇的護佑。
雖然已將花瓶列為首要物品，在此還要再特別提醒：時間上的安排必須是正午十二點之前將花瓶搬進入家中，此乃家運邁向興旺的徵兆；因為太陽即是光明與希望的表徵，所謂「日中則昃」，是指太陽在正午時分開始偏向西方，西方是為「日暮途窮」之意，豈與吉兆相符？之後，相關物品即可陸續就位，即使是夜晚搬移都毋須忌諱。
高枕 無 憂 — 安床篇
搬家猶如過關斬將，隨時必須面臨新的挑戰，由於沿襲老舊觀念的影響，加上民間慣性繪聲繪影的訛傳，無形中將「安床」披上一層面紗，以致搬家者對於安床之事產生諸多疑慮，甚至心神不寧得不知所措，諸如此事雖然不勝枚舉，但是應以「靜觀其變」的方式處理，或者聽研究者的專業分析即可紓解心中疑慮。
若將安床與所謂安太歲相互比擬，顯然是安床較符合現實層面，常言道：人生百歲、床渡五十，儘管宗教信仰者繁多如星，究竟還是無法與睡覺相比，何況睡覺的定義是為了走更遠的路，若睡不安穩必然容易導致情緒失控引發事端，或許這才是安床的實質意義。
床是家中六神之一，與門神、灶神、宅神（地基主）都是不可忽視的神靈，原因即是與實際生活有著密切關係，至今仍深受眾人的重視，否則是不需將安床列為如此神聖。
古時所謂的安床，與現今比擬是有極大差異，昔日之床乃是造床，是必須請木匠至家中現場設計施工，因此是有一定時間與尺寸規格（依魯班尺定則）的問題，現今的床則是現成品，顯然與昔日造床不同，由於今非昔比，大可不必擔心所謂安床的問題，倒是要留意擺設位置的重點（請事先參考臥室篇即可），時間則以家中男主人的三合時間為主（因為男主外、女主內緣故），相信必能讓您高枕無憂。
常言道﹕「入境隨俗，入厝要拜」！當一切搬家物品都擺設妥當了，由衷的提醒您，請務必要挑個日子來祭拜「陽宅之神～～地基主！」
所謂「宅有形體、神有吉凶、動德致富、犯刑禍起」，即說明了地基主的重要性，祂是男是女、是老是少，是善是惡、是醜是美，都會因房子的景緻而有所變化，猶如人心之不同，各如其面的道理是一樣的。根據自身的經驗，地基主多半心性善良，其中又以長者居多，絕無惡意來驚嚇人，甚至是非常疼愛小孩，根據諸多案例證實，小孩是較容易與祂親近的。有個案例是發生在朋友的女兒身上，目前小女孩已國三，最特殊則是她能在夢中被一位男性長者教導功課，只要是課業上有不解之處時，隨即會三番兩次在夢境裏出現，並且向她一一解說明白，尤其是在祭祀祂時，母女倆還曾見到這位神靈的形體，與夢境的長者完全相同，諸如這項玄奇特殊之事，大概只有身入其境者才能體會其中的玄妙吧！
有關地基主，土地公及好兄弟的祭祀時間，則是下午十五時至十七時，也是地支中的「申」時，前面已提及上述三者是有六道輪迴的問題，以神祇的位階明顯是無法與德澤廣被的眾佛菩薩相互比擬的，因此以申時是較符合祂們的實際需要性。
再以「神」字拆解即可明白，神的左邊「示」字即是地神之意，而右邊的「申」字不僅是為表白、陳述，另一方面是為上通下達的意思，對於祭祀相關神靈者無形中是較適合的。所謂「奉申菲敬」是只送人禮物的謙稱，同樣的雖有誠意奉祀供品，卻忽視時間上的問題，必然會造成眾神靈難以食用的窘境現象，因此要特別注意時辰上的關鍵性。
其次是牲禮供品方面，眾佛菩薩自然是以鮮花素果為主，至於地基主則是採取單一性的類別：即一碗飯、一塊素肉、一份清菜、一粒水果、一份紙錢、一雙筷子、一杯清茶，上香時是以一柱香為宜，所謂「萬法歸宗、不離其一」對於這位神靈者是有助益性的功能，且能彰顯其特殊的地位。
有關祭祀方式是由客廳往外拜，即由室內朝向大門祭祀，事先須將門啟開，通常有諸多民眾是由外向內祭拜，甚至是在廚房祭祀，結果往往是在祭祀灶神，這本末倒置的作法。所謂「安內攘外」，對於地基主而言，朝外祭拜是有相迎之意，猶如申字的意境，除有上通下達，以其位階言，尚須陳述、表白，向其他位階較高的神祇請益，以致能夠更加安心的盡其職守。
由於上述三位神祇都有六道輪迴的事實，因此必然會有口燄的束縛困境，所以各項牲禮必須都是素食，否則等於沒有祭祀一樣，相反的還會造成祂們的困擾。
以上所陳述相關的神祇祭祀事宜，其目的無非是希望民眾們勿盲目跟著起舞，而要清楚知道每個人的未來前途乃是操縱在自己的手中，人不是神的奴僕或羔羊，而是自己的主宰。試想，佛是人成的，神祇也是人創造出來的，若是沒有了人，神佛也變得虛無飄渺，所以必須時時刻刻的認識自己的內心世界，並藉由啟發的方式來探索心靈上的需要，進而使自己的精神生活領域更加富饒，相信必能獲得各方諸佛神祇的護佑。
全站熱搜
留言列表
