Liao Popeye的部落格

中埔溪旁就是以前的分水崙抗日古道。

 

1981年，70歲的吳舜文，催生由國人自行設計的第一輛車「飛羚」，飛羚經驗也讓兩岸汽車業邁向自主  

史詩形式的研究__必須考慮他和歷史之間的關係

史學家必須以某種方法解釋他所處理的事件

一、序
　　日本的武士道精神究竟是什麼？一言以蔽之，武士道的訣竅就是看透了死亡，「不怕死」而為主君毫無保留的捨命獻身。這種思想也是對傳統儒家「士道」的一種反動。儒家的「士道」講究君臣之義，有「君臣義合」、「父子天合」的人倫觀念，但是日本「武士道」是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本。

前日軍慰安婦問題因其嚴重侵犯女性人權而引起各國政府、民間人權團體等廣泛的譴責。日本政府也一度為彌補此「歷史的傷痕」，曾在日本中學歷史教科書中記入兩行字，以表達日本人對歷史的反省，卻引發日本國內外歷史教科書的論爭。前「高砂義勇隊」長期被外界誤解為「最親日」，站在侵略者日本「皇軍」同邊的形象；「高砂族」的名字，被誤解成為日本天皇犧牲奉獻、無怨無悔、死而不憾的代名詞。戰後日本老兵到台灣，向前「高砂義勇隊」表示最高的敬意和謝意，但這些誠摯的私情，回國之後卻不能成為「感恩圖報」的原動力，不願為原住民作任何洗刷誤會的行動，還想繼續欺瞞，阻止歷史真相的還原。日本政府也因台日間沒有邦交，志願「義勇」原本就是無法理可循的體制外出征行為，與日本無關，而不道歉或致謝！日本人對其救命恩人的「高砂族」，不願賠償。那「高砂義勇隊」大公無私的英勇，也不被編入日本教科書中公諸於世。其實日本人不願意「高砂義勇隊」的真相曝光，是因為害怕世人看穿日本在侵略戰爭中，其實暗藏著「滅族」的犯罪企圖。　從戰前到戰後，日本人不斷地對台灣原住民族反覆洗腦，灌輸戰前「大東亞戰爭」是「聖戰」。日本政府為此大騙局，應負「國家犯罪」的責任。特別是台灣少數民族在日本五十年的「理蕃」政策下，完全失去自主權，只作日本的奴隸。霧社抗日抗暴起義，是為民族尊嚴、求生存最嚴厲的控訴。結果事件後日警「理蕃」當局，更加嚴厲地監控台灣原住民族，對其施展徹底地「皇民化」政策。高砂族皇民化，是原住民族傳統文化和精神消滅的最後終結，也是利用「志願」之名義實行滅族政策。台灣總督府「理蕃」最高當局在「理蕃之友」上呼籲，動員十五萬高砂族作護國盾牌！若能如此「洗腦」成功的話，所謂「理蕃」最終目的圓滿達成而結束。叫十五萬高砂族犧牲作護國盾牌，這種政策難道不能說是一網打盡的滅族計謀？不但如此，戰後還利用那些倖存的前「高砂義勇隊」和其家屬，繼續污衊原住民族的尊嚴。靖國神社戰後在一九四六年改頭換面成一般宗教團體，但因其祭祀對象為百年戰亡靈魂，性質仍舊與戰前「護國神社」即「侵略神社」相同。因此仍可以說是扮演延續日本軍國主義思想最後堡壘的角色。　然而，台灣原住民族即使處在強大的國家強權壓力與日本的台灣總督府最後計謀：讓原住民滅族的「皇民化」政策下。歷經「弱肉強食」、「適者生存，不適者被淘汰」的進化論考驗，「高砂義勇隊」驍勇善戰、「活著回來」的不爭事實，證明了與自然共存、愛護自然的民族絕不會被淘汰的鐵律。二００四年台灣原住民新生代，控告日本政府、小泉首相和靖國神社，這可說是台灣原住民正努力用自己的手改寫族人歷史、推翻污衊歷史的新一頁。相對之下，日本不尊重弱小民族、不關心人權、對異文化不願瞭解的落伍形象，在二十一世紀反而損害了日本在國際上的形象。

 

台籍日軍「慰安婦」的人格尊嚴在哪里？1999年７月，９位二次大戰期間被強押充當「從軍慰安婦」的台籍阿嬤，勇敢地站出來，正式向日本東京地方法院提起訴訟，要求日本政府對當年日軍的罪行公開道歉，並分五年賠償每個人一千萬日圓的賠償金。經過三年多的纏訟，東京地方法院竟以「個人對國家沒有要求賠償的請求權」為由，全面駁回。當日軍「慰安婦」是一件不光榮的事。因為一旦做過日軍的性奴隸，回來後家人和親友均冷眼對待，只能孤苦伶仃的過一輩子。日本戰敗投降已曆五十七載，這些青春和幸福遭剝奪的臺灣婦女，絕大多數都過世了，即使現在尚存活的，也已經是八十歲左右的老婦人了，她們的人生只剩下最後一口氣，但仍鼓起勇氣要求日本對她們的身心傷害，做出正式的道歉和賠償。她們的動機是純潔可愛的，她們的行為是正當的，她們堅持告到底的精神是值得欽佩的。為了支持和維護前日軍「慰安婦」的尊嚴，我要向日本政府抗議，並慎重、懇切地告訴臺灣的同胞們戰後的日本國憲法，說是要與戰前的軍國主義訣別，強調日本是基於國民主權，愛好和平，尊重基本人權的民主國家。但是從這次東京地方法院的判決，可以推論日本是一個沒有正義、不重視人權、不敢正視過去「戰爭犯罪」的國家。日本表面上是三權分立，事實上司法權已墮落為行政權的奴才，法院揣摩行政當局的意思判決。法院的邏輯說，「個人」沒有控訴「國家」的權利，那麼由中華民國政府提出控訴就會受理嗎？在日本政府不承認中華民國是「國家」的情況下，這次宣判等於是完全封鎖了台籍慰安婦的控訴權。從而暴露出日本的假法治、假民主，不敢誠心地反省歷史上的戰爭犯罪，連對纖弱的婦女道歉的勇氣都沒有。這樣一個沒有是非正義、沒有悔改能力的國家，必定走向沒落沈淪一途。臺灣人前日軍「慰安婦」，雖然官司敗訴，但對維護自己的人格尊嚴，已展現出最大的努力，在尊重人格的宣示上，凜然地抗議舊日本帝國的殖民地統治；而站在世界婦女人權運動的同一陣線上，也留下自尊而值得誇耀的一頁。她們敗訴回台後，宣誓為討回名譽和人權尊嚴，一定會拼老命奮鬥到底。有一天，就算高齡的老婦人過世，她們的後代子孫亦將繼承遺志，拿著祖母的遺照，繼續為討回公道奮戰。可見日本到了21世紀，恐怕也無法擺脫歷史審判的命運。就是當活生生的歷史證人消逝時，日本在歷史上依然留下一筆未清算的血債。

bruse1887